然后：散文集

　　故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。韓少功，1953年1月1日生于湖南省長沙市，男，漢族。1968年初中畢業(yè)后下鄉(xiāng)，在湖南省淚羅縣插隊務農(nóng)。1974年調該縣文化館工作。1978年入湖南師范大學中文系學習。1982年起在湖南省總工會《主人翁》雜志歷任編輯、副總編。1985年調湖南省作家協(xié)會任專業(yè)作家。1988年調海南省，歷任《海南紀實》雜志主編，海南省作家協(xié)會副主席。從1974年起開始發(fā)表文學作品。主要作品有小說集《月蘭》（1980）、《飛過藍天》（1983）、《誘惑》（1985）、《空城》（1989）、傳記文學《任弼時》（1979）、電影劇本《風吹嗩吶聲》（1984）、散文集《面對神秘空闊的世界》（1987）、《圣戰(zhàn)與游戲》（1993）等。另有譯著多種。其中《西望茅草地》和《飛過藍天》分別獲1980年和1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。作品已有英、法、意、日等多種版本在境外出版。韓少功先生曾經(jīng)在一篇《靈魂的聲音》的隨筆里這樣談到小說：“小說只意味著一種精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護著精神的多種可能性空間。包括小說在內(nèi)的文學能使人接近神。如此而已?！睕]有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。韓少功的小說世界由尋根而開始，虛構出一個人性復雜、光怪陸離的文字空間。譬如在他的早期獲獎小說《西望茅草地》里。作者就試圖寫出生活的復雜和人物的多面。當韓少功連續(xù)拋出《歸去來》、《爸爸爸》、《女女女》等小說佳作時，一個成熟的作家站在了讀者的面前?！栋职职帧肥菙⑹鲆粋€部落失敗歷史的寓言，是對失落的父性、陽性的呼喚，同時也是對“媽媽性”的咒罵，幽默中透露著蒼涼?！杜穭t是對自然人性的呼喚，也是一次女性精神的探險，對讀者來說也是一次毛骨悚然的旅行，是美“女”與怪“須”的雙面運演。評論家吳亮認為：“韓少功這一時期的小說在當代是獨步的，它的價值不用等到將來的追認。在兩個世紀行將交替之際，韓少功的小說恰如其分地表達了當代的思想困境，它是前后無援的。文學理論家劉再復則認為：“我相信，丙崽（《爸爸爸》的主人公）的名聲還會愈來愈大。人們將會認識到，韓少功發(fā)現(xiàn)了丙崽，是一個重要的藝術發(fā)現(xiàn)。韓少功幫助我們發(fā)現(xiàn)了人性，發(fā)現(xiàn)了自己?！本攀甏?，韓少功由湖南來到海南島，經(jīng)過一系列的風風雨雨，在沉靜后又推出了他的“幻想自敘體”小說，如《領袖之死》、《會心一笑》、《北門口預言》、《紅蘋果例外》、《鞋癖》、《真要出事》等。這些小說大致包含了三種故事：一、自傳性的回憶錄；二、混亂的城市體驗；三、知青歲月的魔幻再現(xiàn)。韓少功在這樣的寫作中似乎已擺脫了“尋根”時的某種理想，開始以一種世俗化的情感來體驗記憶體驗生活體驗過去，然而在神神鬼鬼的敘述中又始終有一種智者理性的抗爭。小說的語言從容自然，還雜夾著一絲的調侃，仿佛有一種看破世情的大徹大悟。而在小說《鼻血》、《余燼》等篇什里，韓少功以幻想重新裁剪了時間與空間，打通各種隔閡，讓過去、現(xiàn)在和來世同時發(fā)生，讓陰面與陽面穿透轉換。這種幻想已到了入魔的程度——日?，F(xiàn)實真實性沉淪了，迷失了，如莊子之夢蝶。在文學日益成為邊緣化的進程中，韓少功在小說創(chuàng)作之外，又發(fā)表了大量的思想性隨筆，引起了很大的反響，可能是隨筆更能直觀地表達作者的思想吧。

　　韓少功，1953年1月1日生于湖南省長沙市，男，漢族。1968年初中畢業(yè)后下鄉(xiāng)，在湖南省淚羅縣插隊務農(nóng)。1974年調該縣文化館工作。1978年入湖南師范大學中文系學習。1982年起在湖南省總工會《主人翁》雜志歷任編輯、副總編。1985年調湖南省作家協(xié)會任專業(yè)作家。1988年調海南省，歷任《海南紀實》雜志主編，海南省作家協(xié)會副主席。從1974年起開始發(fā)表文學作品。主要作品有小說集《月蘭》（1980）、《飛過藍天》（1983）、《誘惑》（1985）、《空城》（1989）、傳記文學《任弼時》（1979）、電影劇本《風吹嗩吶聲》（1984）、散文集《面對神秘空闊的世界》（1987）、《圣戰(zhàn)與游戲》（1993）等。另有譯著多種。其中《西望茅草地》和《飛過藍天》分別獲1980年和1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。作品已有英、法、意、日等多種版本在境外出版。