唐孔祭酒碑

　　唐代是我國(guó)書(shū)法史上楷書(shū)的鼎盛時(shí)期，上承漢魏六朝，下啟宋元明清，他建立的楷法為世人樹(shù)立了規(guī)模?？瑫?shū)作為書(shū)法的基礎(chǔ)，千百年來(lái)眾多的書(shū)家，無(wú)不取法唐人，知其常達(dá)其變，然后化裁出眾多的風(fēng)格與流派。唐代書(shū)法之所以繁榮，除了歷史的因素之外，還與帝王的愛(ài)好和提倡有關(guān)，一方面在上層社會(huì)中推出了許多知名的書(shū)家，另一方面在下層社會(huì)中又出現(xiàn)了許多無(wú)名的書(shū)家，這些無(wú)名書(shū)家的作品一如大量的唐人經(jīng)卷、唐墓志和碑刻一逐步受到人們的重視，猶如一股新鮮的血液滋養(yǎng)著當(dāng)今書(shū)壇的創(chuàng)作源泉，在佚名書(shū)家的作品中《孔祭酒碑》便是其中富有代表性的碑刻?！犊准谰票酚置犊追f達(dá)碑》于志寧撰文，無(wú)書(shū)人名氏，唐貞觀二十二年二八四八一立，碑額有陽(yáng)文篆書(shū)"大唐故國(guó)子祭酒曲阜憲公孔公之碑銘乙十六字，正書(shū)，計(jì)三十五行，行七十六字?？追f達(dá)為初唐時(shí)學(xué)者，太宗時(shí)官至國(guó)子祭酒，授爵為曲阜男，于貞觀二十二年卒，卒后詔許陪葬昭陵，故此碑亦為昭陵陪葬碑之一，碑在陜西醴泉縣昭陵南十里。從此碑書(shū)寫(xiě)者的楷法來(lái)看，極似虞世南之《孔子廟堂碑》有人疑為虞世南所書(shū)。后有人考孔穎達(dá)卒時(shí)前十年虞世南已作古，故斷為非虞所書(shū)。據(jù)宋·黃伯思《東觀馀論》云："驗(yàn)其筆法乃當(dāng)時(shí)善書(shū)者規(guī)摹世南之書(shū)而為之者也，筆勢(shì)遒媚，亦自可珍。"細(xì)觀此碑，用筆圓潤(rùn)，體勢(shì)端莊，十分接近虞世南之風(fēng)格，但時(shí)挾方筆棱角，結(jié)字亦較《孔子廟堂碑》略長(zhǎng)略瘦而更疏朗，可知作者雖學(xué)虞而能自出己意。通幅觀之，點(diǎn)畫(huà)清腴圓渾，用筆沉著遒勁，結(jié)字平而不板，正而不拘，顯得神采奕奕，氣息清婉，實(shí)為唐人楷書(shū)中的姣姣者。唐人楷法學(xué)褚者頗眾，而學(xué)虞者卻寥若晨星，李宗瀚跋云："沖遠(yuǎn)（孔穎達(dá)）卒于伯施（虞世南）后，此碑非虞書(shū)明矣，然其規(guī)撫虞書(shū)可云惟肖，秀朗遵勁，極似《廟堂》其深穆凝遠(yuǎn)之度不逮也。"其實(shí)書(shū)法之變，只在微妙之間，虞以溫潤(rùn)見(jiàn)長(zhǎng)，此碑則以秀朗相勝，雖從總體風(fēng)神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失為唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉后已漫漶剝蝕，馀無(wú)幾字，最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓為最，今藏北京故宮博物院，此冊(cè)拓墨精良，第一行“右庶子”下“銀”字，字口完好，可見(jiàn)者尚有一千七百馀字。另有上海博物館藏吳縣吳氏本及趙聲伯舊藏本，皆元明間拓本，解放前神州國(guó)光社與有正書(shū)局曾有影印，近年來(lái)日本二玄社亦有影印仿真印刷本問(wèn)世，解放后此碑從未出版過(guò)，今選用李宗瀚舊藏宋拓本影印出版，以饗廣大書(shū)法愛(ài)好者。

暫缺《唐孔祭酒碑》作者簡(jiǎn)介