經(jīng)濟解釋：張五常經(jīng)濟論文選

　　《經(jīng)濟解釋》一書，收集了張教授1968年至1998年在各種雜志上發(fā)表的25篇文章，基本上囊括了教授的學術思想。1982年，張教授在港大的就職演說中倡導：讓我們做經(jīng)濟解釋的弄潮兒。這本集子，正是這一思想的貫徹。張教授堅信，經(jīng)濟學必須是解釋現(xiàn)象的科學，只有能夠解釋現(xiàn)象的經(jīng)濟理論才具有生命力。自（19）50、60年代興起的經(jīng)濟解釋的浪潮中，張教授無疑是最優(yōu)秀的弄潮兒之一。在《經(jīng)濟解釋》這部書稿中，張五常融入了一項新穎、重要、被廣泛解釋、而所有現(xiàn)行教科書均遲遲沒有載入的內(nèi)容，那就是“新制度經(jīng)濟學”的研究成果——產(chǎn)權和交易費用理論。這些內(nèi)容當然是《經(jīng)濟解釋》最精彩的部分之一。讀者將有關的章節(jié)與科斯和阿爾欽的結論比照，就不難看出“青”是否勝于“藍”了。 《經(jīng)濟解釋》理論體系的另一特點是，它邏輯劃一、前后連貫、一氣呵成，并無“微觀”與“宏觀”之分。大部分風行一時的宏觀經(jīng)濟理論模型已經(jīng)被事實推翻。由于《經(jīng)濟解釋》只闡述至今依然堅如磐石的經(jīng)濟原理，而不充當經(jīng)濟思想史的展覽館，所以它比現(xiàn)行的“薩繆爾森體系”的經(jīng)濟學教科書更加可靠。 書中，張五常利用了卡爾納普和波普爾等人的科學哲學成果，用以處理經(jīng)濟學的概念和構筑經(jīng)濟學的體系。他恪守邏輯經(jīng)驗主義的科學原則，拒斥學術上的投機取巧，與浮夸賣弄的學者形成鮮明對照。張五常為我們提供了一個潔凈的學術范本，讀者可以從中領悟，一個接受了扎實科學訓練的人，是如何冷卻自己的情感，將“好不好”（價值判斷）、“怎么辦”（政策建議）和“為什么”（科學解釋）三者劃得涇渭分明的。 張五常列舉了大量實例，尤其是立足亞洲的實例。充滿數(shù)學符號的經(jīng)濟學著作，已經(jīng)汗牛充棟；但以真實例子取勝的經(jīng)濟學著作，則依然寥廖無幾——無疑，《國富論》是一本，《經(jīng)濟解釋》也將是一本。 作者簡介： ●張五常曾任阿諾德·C．哈伯格講座的首任講師，是位博學多才之人。1967年獲加州洛杉肌分校哲學博士學位，先在芝加哥大學任教，后成為華盛頓大學經(jīng)濟學教授和香港大學經(jīng)濟學教授。1997年，任（美國）西部經(jīng)濟協(xié)會主席。除了研究合約和新制度經(jīng)濟學外，張還是著名的攝影家、書法家和散文家，并且是藝術愛好者，收集繪畫、書法作品、古玉器、硯臺和古董。

　　●張五常曾任阿諾德·C．哈伯格講座的首任講師，是位博學多才之人。1967年獲加州洛杉肌分校哲學博士學位，先在芝加哥大學任教，后成為華盛頓大學經(jīng)濟學教授和香港大學經(jīng)濟學教授。1997年，任（美國）西部經(jīng)濟協(xié)會主席。除了研究合約和新制度經(jīng)濟學外，張還是著名的攝影家、書法家和散文家，并且是藝術愛好者，收集繪畫、書法作品、古玉器、硯臺和古董。