必須保衛(wèi)社會

　　米歇爾·?？略诜ㄌm西學院授課記錄的出版工作由本書開始。從1971年至1984年6月辭世，除了休假的1977年，米歇爾·?？乱恢痹诜ㄌm西學院講課。教席的名稱是：思想體系史。1969年11月30日，于勒·于伊曼（JulesVuillemin）提議，由法蘭西學院教授委員會通過，以此教席替代去世的讓·玻利特（JeanHippolyte）教授的哲學思想史教席。1970年4月12日，這同一個委員會推選米歇爾·?？聻檫@個新教席的教授。（1）當時他43歲。1970年12月2日，米歇爾·福柯開講第一門課。（2）法蘭西學院的教學要遵守一些特別規(guī)定。每位教授每年至少教授26個小時（最多可以有一半課時是討論課（3）），他們每年都必須講述獨創(chuàng)性的研究，每次都要更新講課內容。聽課和參加研討課都是完全自由的，既無需注冊，也無需文憑，教授們也不能發(fā)文憑。（4）人們常說，法蘭西學院的教授沒有學生，只有聽眾。?？略诿磕?月初至3月底的星期三上課。聽者甚眾，包括大學生、教師、研究生、好奇的人，其中還有許多外國人，一共占據(jù)了學院的兩個階梯教室。?？鲁３１г顾?聽眾"之間的距離太大，而且課堂的形式使他們之間交流很少。他向往研討課，一種真正合作工作的場合，并為此做過多種嘗試。最后幾年里，講課結束后，他用很多時間來回答聽眾的提問。1975年，《新觀察家》記者熱拉爾·帕迪讓（GérardPetitjean）是這樣描述課堂上的氣氛的："?？陆〔阶哌M教室，好像某個人一頭扎進水里，他穿越人群坐到講臺的椅子上，往前推一下麥克風，放下講稿，脫下外套，打開臺燈開始講課，一秒鐘也不耽擱，擴音器里就傳出響亮的聲音，這是大廳里唯一的工具，大廳里昏暗的燈光來自一個仿大理石的淺口盆。大廳有300個座位，但有500人擠在一起，水泄不通……他講得清晰，言簡意賅，沒有一點兒即興演說的跡象。?？旅磕曛挥?2個小時在公開課上講解他上一年研究工作的意義。因此，他盡可能講得精練一些，然后再加以補充，就像人們寫信時寫最后還意猶未盡。晚上7點15分，?？陆Y束講課。學生沖向講臺，不是為了和他說話，而是為了關掉各自的錄音機。沒有人提問，擁擠的人群中，福柯是孤獨的。"福柯對此評論道："應當對我的講課進行討論。有時，課講得并不好，僅僅一個提問就能使它重來，但是這個問題始終沒有等到。在法國，團體的效果使一切真正的討論變得不可能。由于沒有反饋的渠道，講課被戲劇化了。面對人群，我有點像個演員或者小丑。當我一結束講話，就感到一種完全的孤獨……"（6）米歇爾·?？乱砸粋€研究者的身份教學：研究即將完成的著作，開拓問題化的領域，這更像是對未來的研究者發(fā)出的邀請。因此，法蘭西學院的課上不講授已出版的著作，雖然講課和著作有些相同的概念，但它也并非著作的草稿。授課有自己獨立的地位，屬于?？屡聫氖碌恼w"哲學行動"一部分的話語機制。他主要提出知識/權力關系譜系學的提綱，以此為依據(jù)，他從1970年開始反思他的工作：與以前他從事的話語形式的考古學相對立。（7）授課同時還有一種現(xiàn)實性意義。吸引聽課者的不僅僅是每個星期建構起來的敘事；也不僅僅是鮮明有力的展示，而且還有對現(xiàn)實的看法。?？碌乃囆g是通過歷史診斷現(xiàn)實，他可以講述尼采或亞里士多德，19世紀的精神病學鑒定或基督教傳教士守則，但聽眾總是能從中感到映射到現(xiàn)實和同時代事件的思想火花。福柯在課堂上獨特的力量在于博學、個人的介入和對現(xiàn)實事件研究之間微妙的呼應。70年代，磁帶錄音技術獲得了很大發(fā)展，變得更加完善，米歇爾·福柯的辦公室也開始采用此項技術。授課和一些討論課的內容得以保存下來。本次出版工作以米歇爾·福柯的公開授課內容為藍本。我們盡最大可能逐字記錄錄音，（8）希望按照講課的原樣出版。但是從口頭到文字的轉換要求編者的介入，至少得加上標點符號和劃分段落?？偟脑瓌t是盡可能與課堂上的講授保持一致然而刪除某些重復之外，重新連接上斷開的句子，修改一些不正確的語法結構，這又似乎是必不可少的。省略號表示此處的錄音無法辨認，當句子含混不清時，在括號[]中加一些連接詞和附加成分。頁底的星號表示米歇爾·?？率褂玫淖⒑驼n上講授的注有明顯不同。所有的引用都經(jīng)過核對，所涉及文章的具體參考部分也已指出。校勘僅僅局限于澄清含混之處，闡明暗示和確定?？敝?。為了方便閱讀，每一課前都有一個由關鍵詞組成的目錄，指明其主旨。書后附有授課的概要，它曾發(fā)表于《法蘭西學院年鑒》。米歇爾·?？乱话阍?月，即授課結束一段時間以后進行撰寫。對于他，這是一個追溯式地點明意圖和對象的機會。在此，他的表達最為完美。每本書結束時都由編者負責指出"情境"，告知讀者一些傳記的、意識形態(tài)的和政治的背景，將本課置于已出版的著作的背景之中，并指出它在各種樣本（corpus）之中的地位，以方便理解，避免因不知道授課的整體環(huán)境而導致的誤解。將法蘭西授課錄音的整理出版使米歇爾·福柯工作的另一個新方面得以與世人見面。確切地說，這不是遺作的出版，因為這次出版的是米歇爾·?？鹿_的講話，不屬于書寫的范圍，很有研究的價值。米歇爾·?？鹿P記的擁有者達尼埃爾·德福爾允許編者查閱了筆記。在此致以誠摯的謝意。法蘭西學院授課錄音的整理出版獲得了米歇爾·?？吕^承人的允許，他們希望無論在法國還是國外，他們苛刻的要求都能得到滿足，其嚴肅性是不容置疑的。我們努力不辜負他們給與的信任。弗朗索瓦·艾華德（FrancoisEwald）阿萊桑德羅·馮塔納（AlessandroFontana）

　　米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學家和“思想系統(tǒng)的歷史學家”。他對文學評論及其理論、哲學（尤其在法語國家中）、批評理論、歷史學、科學史（尤其醫(yī)學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。他被認為是一個后現(xiàn)代主義者和后結構主義者，但也有人認為他的早期作品，尤其是《詞與物》還是結構主義的。他本人對這個分類并不欣賞，他認為自己是繼承了現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)。他認為后現(xiàn)代主義這個詞本身就非常的含糊。有人就他的結構主義或后結構主義的傾向質疑他的政治活動。在這一點上他的處境與諾姆·喬姆斯基、喬治·萊考夫和簡·雅各布相同。