臺灣新士林哲學是本世紀60年代后，在臺灣省興起的一個重要哲學思潮。它在漢語學術界的影響日益擴大，并引起廣泛的關 注。然而目前學術界對此的研究，在整體上還處于空白狀態(tài)。本書的研究即旨在填補這一空白。本書以馬克思主義為指導，依據(jù)吾師方克立教授所提出的“同情的理解、客觀的分析、批判的超越”為方法論原則，完整而系統(tǒng)地疏釋和分析了臺灣新士林哲學的思想資料，把握其思想特質。全書分上下兩編，上編從臺灣新士林哲學的緣起、形上學、理性神學、理性與信仰的關系、有神論的人文主義，以及儒家思想與基督宗教的比較諸方面來把握和剖析臺灣新土林哲學的思想特質和義理綱維；揭示臺灣新士林哲學家是通過何樣的思想演進方式來謀求多瑪斯思想和中國傳統(tǒng)思想的結合，開進而建立中國的天主教哲學。下編則具體地闡釋和分析了于 斌、吳經熊、羅光、李震、項退結、鄔昆如、傅佩榮、沈清松等臺灣主要新士林哲學家的思想演進和思想特質。通過整體研究和個案研究的結合，本書表明，臺灣（中國）新士林哲學是在近代以來中西文化碰撞的背景下形成的，是基于基督宗教中國化的傳教需要和對當代中國生存困境和文化危機的把握兩方面原因而確立的。這一流派的哲學家，以天主教信仰為精神取向，以中古土林哲學為其思想的基本架構和底蘊，力圖融合中西兩大文化傳統(tǒng)以創(chuàng)造中國的天主教哲學，從而使天主教信仰真正本土化，使基督教信仰降生在中國文化之中，成為中國文化的精神質素，從而提升和超拔中國文化。本書最后指出，從臺灣新士林哲學的目前發(fā)展趨勢而言，我們無法斷言臺灣新士林哲學所強調的外在超越之路，可以成為中國文化的發(fā)展方向，但它對中國傳統(tǒng)文化的反省和對當代文化的透視卻不能不引起我們的關注。
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