千古文人俠客夢：武俠小說類型研究 插圖珍藏本

    我與武俠小說（代序）
   第一章千古文人俠客夢
    俠的觀念之形成——歷史記載與文學想像的融合——俠作為一種精神風度與行為方式——人物類型自身演進的內(nèi)驅(qū)力——讀者大眾的心理需求——“亂世天教重俠游”——“一蕭一劍平生意”——“豪氣一洗儒生酸”——當代視界與文類特征的融合——游俠的英雄化傾向——不同藝術(shù)形式中的俠
   第二章唐宋豪俠小說
    游俠文學三階段——從實錄、抒情到幻設(shè)——游俠重歸文明社會的途徑——仗義、報恩與比武——游俠與刺客的互相轉(zhuǎn)化——古俠不一定會技擊——由“縱死俠骨香”到“少年學劍術(shù)”——詩歌中的長劍與小說中的匕首——技擊、道術(shù)與藥物——“世人”與“劍俠”相對立的虛擬世界——俠客的職業(yè)化與神秘化——選擇平凡的“世人”作為視角人物
   第三章清代俠義小說
    從游俠故事到武俠小說類型——“俠義公案小說”概念之失誤——是“分化”而不是“合流”——公案小說專集的列行與俠義小說家的結(jié)構(gòu)意識——英雄與游俠的區(qū)別——有家數(shù)有規(guī)矩的打斗——俠客之“看破綠林無好”——“值世間方飽于妖異之說，脂粉之談”——俠客何以不風流——從“女人禍水”到“妻子有用”——“兒女”與“英雄”結(jié)合的趨勢
   第四章20世紀武俠小說
    舊派武俠小說與新派武俠小說——武俠小說作為一種通俗文學形式——可讀性與娛樂性——為報刊連載寫作的長篇小說——商品味與書卷氣之間的矛盾及調(diào)適——江湖世界與桃源夢——“劍”中豈能沒有“書”——談佛說道的文化意義——武俠小說家的藝術(shù)追求——從性禁忌到“俠而情”——悲歡離合與人物性格——“只有‘人性’才是小說中不可缺少的”
   第五章仗劍行俠
    以武行使觀念的形成——打斗能力的發(fā)展及其蘊含的文化意義——劍乃兵家之祖——寶劍斬金切工與寶劍除妖辟邪——注重觀賞價值而非實戰(zhàn)效果的“舞劍”——打斗手段的倫理化——用毒與暗器傷人的負面價值——何以寶劍為正暗器為負——因注重內(nèi)功而貶低利器——將以力相拼的“武功”提高到作為一種精神境界的“武學”——打斗中的莊禪境界——“武戲文唱”與武俠小說的日漸文人化
   第六章快意恩仇
    “俠是靈魂，武是軀殼”——“義非俠不立，俠非義不成”——行使主題三變——善惡是非二元對立的大簡化思路——從平不平到立功名——清官在敘事中的功能——俠客形象的合法化與合理化——中國文化中“報”的觀念——由報恩到復(fù)仇——恩仇內(nèi)涵的擴展——武俠小說的風行與中國人的法律意識——復(fù)仇之所以“快意”——鑒賞殺戮的文化心理——嗜血欲望的道德審視
   第七章笑傲江湖
    俠客只能馳騁于江湖——“江湖”概念的演變——從地理名詞到文化符號——“江湖”與“山林”——“江湖”與“綠林”——江湖世界的虛擬色彩——俠客從不為生計發(fā)愁——兩個世界兩套規(guī)矩——講義氣并非主持正義——美化江湖與重建桃源——典型場景的文學功能——懸崖山洞、大漠荒原與寺院道觀——“于無所希望中得救”——切斷欣賞者的思維慣性——草澤英雄的美感——佛法無邊對刀光劍影的超越
   第八章浪跡天涯
    游俠之“游”——從不樂業(yè)不安居到不守法——“俠客重周游”——漫游的敘事功能——為報恩仇而“負劍遠行游”——漫游之于俠客心靈的啟悟——孤獨的漫游——參悟人生的必要途徑——祈求得到敵手——“大丈夫正當獨往獨來”——不正不邪亦正亦邪——重振古俠雄風——“任俠”與“使氣”——獨立不羈的生命形態(tài)——俠客的名士化傾向
   第九章作為一種小說類型的武俠小說
    從類型學角度考察——什么是真正的藝術(shù)獨創(chuàng)性——尋找文學成規(guī)——“恒定因素”與“主要手法”——敘述對象與敘述方式——現(xiàn)代類型學的總趨向——開掘基本敘事語法的文學及文化意義——移動中的主導(dǎo)因素——從通俗文學角度考察——武俠小說之所以“可讀”——理解而不是埋怨“表現(xiàn)程式”——發(fā)現(xiàn)“無意識內(nèi)容”——“俠”作為一種文化精神——拯救他人與拯救自我——游俠精神的感召力
   附錄一 武俠小說與中國文化
   附錄二 類型等級與武俠小說
   附錄三 武俠小說中的“劍”
   附錄四 超越雅俗
    ——金庸的成功及武俠小說的出路
   主要參考書目
   后記
   我與武俠小說研究（新版后記）