明季滇黔佛教考：外宗教史論著八種

　　本書(shū)是《二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)名著》之一，是一本世界宗教史研究的普及讀物，書(shū)中編選20世紀(jì)出版的、對(duì)當(dāng)時(shí)史學(xué)發(fā)展或?qū)ζ浜笫穼W(xué)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大作用和重大影響，即在20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展上占有重要地位者。旨在系統(tǒng)地展示這個(gè)世紀(jì)史學(xué)成果，把最具代表性的歷史學(xué)家的著作奉獻(xiàn)給讀者。全書(shū)由上、下兩冊(cè)組成，分別介紹了元也里可溫教考、開(kāi)封一賜樂(lè)業(yè)教考、火襖教入中國(guó)考、摩尼教入中國(guó)考、回回教入中國(guó)史略、明季滇黔佛教考、清初僧諍記、南宋初河北新道教考、中國(guó)佛教史籍的有關(guān)知識(shí)。20世紀(jì)即將過(guò)去，中國(guó)歷史學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)變革創(chuàng)新的世紀(jì)、興旺豐收的世紀(jì)，成績(jī)顯著，名家輩出，值得大家去研究和總結(jié)。本書(shū)旨在系統(tǒng)地展示二十世紀(jì)的史學(xué)成果，把最具代表性的歷史學(xué)家的著作奉獻(xiàn)給讀者。讀者將會(huì)在閱讀過(guò)程中看到中國(guó)歷史學(xué)怎樣沿著一條崎嶇的道路從傳統(tǒng)走進(jìn)了現(xiàn)代，將會(huì)看到中國(guó)歷史學(xué)的轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、繼承、探索的歷程，將會(huì)看到一百年間眾多的學(xué)者怎樣用心血汗水澆灌潤(rùn)澤了祖國(guó)的歷史學(xué)園地。<

　　陳垣（1880—1971）字援庵，廣東新會(huì)人。年輕時(shí)在廣州讀書(shū)，接受進(jìn)步思想，投身于反清斗爭(zhēng)。1907年考入基督新教教會(huì)辦的博濟(jì)醫(yī)學(xué)院，后又創(chuàng)辦光華醫(yī)學(xué)院并轉(zhuǎn)學(xué)光華。1912年，以革命報(bào)人的身份當(dāng)選為中華民國(guó)眾議院議員，次年到北京。進(jìn)京后曾擔(dān)任三屆議員和教育部次長(zhǎng)，但對(duì)北洋軍閥把持下的政治卻漸失信心。1917年撰寫(xiě)了第一篇史學(xué)論文《元也里可溫教考》，發(fā)表后得到中外學(xué)術(shù)界好評(píng)。1923年《元西域人華化考》出版，進(jìn)一步奠定了他的史學(xué)地位。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，陳垣身處淪陷區(qū)，堅(jiān)貞不屈，著史不輟，1945年寫(xiě)成的《通鑒胡注表微》，標(biāo)志其史學(xué)成就推進(jìn)到一個(gè)新的高度。1922年被聘為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)導(dǎo)師，此后分別被北京大學(xué)、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)等校聘為教授。1929年擔(dān)任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)，并曾任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)、中央研究院第一屆院士。解放后，陳垣出任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)，兼任中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史第二所所長(zhǎng)，為一、二、三屆人大常委，于1959年光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨。主要著述有《元西域人華化考》、《?？睂W(xué)釋例》、《史諱舉例》、《南宋河北新道教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧諍記》、《中國(guó)佛教史籍概論》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學(xué)術(shù)論文集》行世。陳垣在元史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、宗教史等領(lǐng)域皆有精深研究，給我們留下了十幾種專著、百余篇論文的豐富遺產(chǎn)。他的宗教史研究范圍十分廣泛，對(duì)已消亡的外來(lái)宗教，如火襖教、摩尼教、一賜樂(lè)業(yè)教做過(guò)專門(mén)研究；也就佛教、基督教、伊斯蘭教等世界三大宗教在中國(guó)的興起和流傳寫(xiě)過(guò)不少論著；對(duì)中國(guó)本土的道教，也撰有專書(shū)。他的宗教史研究，同時(shí)也是中外文化交通史研究的重要內(nèi)容。他一生所寫(xiě)的宗教史論著共六十余種，今謹(jǐn)選其代表著作《明季滇黔佛教考》等九種，按時(shí)間順序，略作介紹，藉此可見(jiàn)其概貌。