經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座（總第十七輯）

　　飲茶晶茗，談天說(shuō)地，體味人生，此乃莫大之幸事。 緣茶而起，不僅直接生發(fā)出茶藝、茶道、茶文化，產(chǎn)生了不少傳世佳作，如唐代陸羽的《茶經(jīng)》、明朝朱權(quán)的《茶譜》，而且演化出一系列與之相關(guān)、借題發(fā)揮的軼聞趣事、佳話美談：老舍的《茶館》，描繪了近代北京的變遷；大碗茶商貿(mào)集團(tuán)演繹了改革開(kāi)放的故事；《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》為學(xué)者開(kāi)拓出一塊園地…… 《茶座》雖小，能招四面八方來(lái)客；茶杯不大，可容三江五湖之水。開(kāi)張四載，生意興隆，聲名遠(yuǎn)播，光顧者絡(luò)繹不絕，?？腿缭?，新人輩出，筆者也是座中看客。雖然各人口味不同，嗜好各異，茶坊是綠、紅、青、·黃、白、黑六大茶類(lèi)齊備，《茶座》也是南腔北調(diào)、酸甜苦辣、針砭褒揚(yáng)、奇文軼事皆有，真可謂雅俗共賞。 “三分解渴七分晶。”古人往往借飲茶品茗以修身養(yǎng)性和抒懷明志，有所謂“志絕塵境，棲身物外，不伍于世流，不污于時(shí)俗。或會(huì)于拉石之間，或處于松竹之下，或?qū)︷┰虑屣L(fēng)，或坐明窗凈牖，乃與客清談款話，探玄虛而參造化，清心神而出塵表”。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，茶客們是放形豪飲，還是細(xì)細(xì)品味，可能因人而異?！恫枳吩谝龑?dǎo)飲者從制作到飲用的過(guò)程中，能否進(jìn)入一種澄心靜慮、怡情悅性的境界，也難以確知。但此意值得思索和回味。 目錄：聶輝華童年的夢(mèng)[學(xué)問(wèn)聊齋]黃有光如何善用經(jīng)濟(jì)學(xué)這副小孔透視鏡？陳抗資本家為什么要破壞資本主義？王建國(guó)千萬(wàn)別把經(jīng)濟(jì)學(xué)家錯(cuò)當(dāng)管理學(xué)家趙泉忽視的與不該被忽視的——《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》評(píng)論李文溥腥風(fēng)血雨《教科書(shū)》謝作詩(shī)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[學(xué)界萬(wàn)象]荊林波“土鱉”照鏡找反差田方萌暴力經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治生態(tài)學(xué) ——小議吳思的治學(xué)思想與方法[他山之石]李曉峰、相均泳韓國(guó)信用卡：想說(shuō)愛(ài)你不容易陳彩虹管理深處是文化李成貴另外的世界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家——參加世界社會(huì)論壇感想王信東在韓國(guó)感受不同貨幣標(biāo)價(jià)的差異[經(jīng)濟(jì)隨筆]秉元以文會(huì)友（二）辛向陽(yáng)制度三變記胡培兆安靜是福汪丁丁從我們的精神狀況談起梁小民寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)（續(xù)—）鄭志剛猴子的寓言董國(guó)政打撈“文明的碎片”——漢字三題楊臻黛會(huì)計(jì)的幸福感[生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)]江 涌 經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“牲趣”的研究李艷飛離婚也要看市場(chǎng)？——中美離婚率比較分析李風(fēng)華民企為什么也辦社會(huì)？魏 ?！安顑r(jià)返還”不簡(jiǎn)單[經(jīng)濟(jì)評(píng)論]盧周來(lái)“無(wú)根”的社會(huì)代價(jià)韓朝華保護(hù)產(chǎn)權(quán)是保護(hù)大款嗎？李中建關(guān)于腐敗的幾個(gè)“定理"郭梓林真的有損人不利己的制度嗎？[田野調(diào)查]朱 玲西藏農(nóng)牧民健康保障調(diào)研札記 蔣中一湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣合作醫(yī)療的農(nóng)戶調(diào)查[經(jīng)濟(jì)學(xué)人] 聶輝華—個(gè)大陸學(xué)生心中的楊小凱 許成鋼自學(xué)與思考

暫缺《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座（總第十七輯）》作者簡(jiǎn)介