文藝復(fù)興在羅馬：1400-1600

　　《古典與現(xiàn)代藝術(shù)書(shū)系》共計(jì)10冊(cè)：《希臘藝術(shù)》、《羅馬風(fēng)藝術(shù)》、《哥特藝術(shù)》、《拜占庭藝術(shù)》、《文藝復(fù)興在佛羅倫薩》、《文藝復(fù)興在羅馬》、《文藝復(fù)興在威尼斯》、《人體藝術(shù)》、《從格里柯到戈雅》、《印象主義》?！豆诺渑c現(xiàn)代藝術(shù)書(shū)系》涵蓋了西方藝術(shù)史從輝煌的古希臘、羅馬時(shí)期，經(jīng)偉大的文藝復(fù)興時(shí)期一直到19世紀(jì)末的印象主義的多種藝術(shù)風(fēng)格?！断ＥD藝術(shù)》、《羅馬風(fēng)藝術(shù)》追溯了西方藝術(shù)史輝煌的源頭，《哥特藝術(shù)》向讀者展示了萬(wàn)物瀕于幽暗的中世紀(jì)時(shí)期神學(xué)藝術(shù)的光輝，《文藝復(fù)興在佛羅倫薩》、《文藝復(fù)興在羅馬》、《文藝復(fù)興在威尼斯》則再次讓讀者重溫偉大的人文時(shí)代—文藝復(fù)興時(shí)期西方藝術(shù)史的那個(gè)巔峰時(shí)刻，《拜占庭藝術(shù)》則以基督教世界的眼光審視了來(lái)自拜占庭王國(guó)—這個(gè)基督教眼中的民教世界里藝術(shù)的神秘與幽微……。透過(guò)本書(shū)系營(yíng)造的穿越？笨盞囊?guī)隧禎您可臆S∏榱炻暈鞣揭?guī)的脛蛩魅力。本书系沿着西方規(guī)史掉[鞲陜雎綞允瀾繅帳跤虢ㄖ?guī)进行谅枍黜，矄君f砸?guī)肪^窠辛訟昃〉姆治觶捕砸?guī)与茰O煊蛑嘟岷纖慕跋旖辛松釗氳奶教鄭髡呔瀾縵喙亓煊虻畝ゼ蹲搖１臼榫哂瀉芨叩娜ㄍ院涂啥列?。正瓤~頤撬私獾哪茄?，罗马是一座以圣闭f(shuō)么蠼燙玫腦捕ノ行?，碁^斯睢⒏〉幕鮒?。它蕢μ皇政权的产五P順て詰暮雎災(zāi)?，又灾u惺蘭禿篤詒桓慕ǘ廊灰恍?。罗马睗惋了一种全新导{竺攔郟焊萁袒崛ɡ褪忻竦鬧霸鸕囊?，匀碀婐仮轴对称、綔香、等紘嵷毴和协调灾q庾鞘兄械玫攪司嚀寤氖迪幀Ｂ蘼砑仁俏囊嶄蔥說(shuō)牟錚質(zhì)俏囊嶄蔥說(shuō)囊±骸＞咸?。E捕嵐隆ご鎩なゼ勇?、维吉诺拉和祬苇·波塔之枢崿城市里的宫诞?zhuān)?5世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興初期的羅馬和佛羅倫薩古板的傳統(tǒng)風(fēng)格，轉(zhuǎn)移到宏偉的瑰麗建筑風(fēng)格上。教堂數(shù)目的增長(zhǎng)可以按打來(lái)計(jì)算，在廟宇的正面背后，按照空間和宙宇和諧統(tǒng)一的原則設(shè)計(jì)的建筑通過(guò)永恒的風(fēng)格上的多功能性，解決了既符合形式又符合神學(xué)的難題。在這里我們?cè)敿?xì)地討論了伯拉孟特和米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂，它們也許是文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)建筑的完美的典型，而圣加洛和？卓淑髀奚杓頻姆ǘ諶≡蚴欠親誚探ㄖ尼鄯褰ㄖＥ撂乩鍥婊寡芯苛寺蘼淼牡襝窈筒噬笆?，它们螕]謔ヌ潮潮諫稀⑿±癜萏煤褪姓裉彌?，震Q渲謝拱ɡ嗨樸諼魎雇ダ癜萏煤丸蟮俑緣墓鈁庋奈按笞髕貳Ｂ硭骼錙島頭ɡぐ布錕?、佩路Q(chēng)肱島筒ǘ鞫爬鍥氚?、米开朗琪绿\屠扯際鞘艿秸倩降囊?guī)歼b撬敲闌私燙?，也是他们使綘C玫娜ㄍ戲ɑ?，而他脡q某杉ń來(lái)骨嗍罰歡系馗筧艘雜湓煤托畔?。洛伦·帕特厘涙是螕]誆死募永Ｄ嵫譴笱б?guī)历蕪U檔慕淌?，同蕩挪是一芜€系奈囊嶄蔥朔矯嫻淖搖Ｋ淖髕坊褂小兌帳醯牧α浚？1300至1600年間的三座意大利政府會(huì)堂》。

暫缺《文藝復(fù)興在羅馬：1400-1600》作者簡(jiǎn)介