色彩的藝術(shù)

　　前言＜br＞本書旨在解決有關(guān)色彩教學(xué)的兩個問題：＜br＞一是要為進(jìn)入高校藝術(shù)專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)和建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生和廣大美術(shù)愛好者構(gòu)建一個課程框架；＜br＞二是要為學(xué)生在進(jìn)行色彩實(shí)踐時提供一點(diǎn)理論依據(jù)，以便更自覺、更靈活地運(yùn)用色彩語言為創(chuàng)作和設(shè)計(jì)服務(wù)。＜br＞通過長期的教學(xué)，體會到藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育必須使學(xué)生具備三個要素，即技藝、品味和想象。＜br＞關(guān)于技藝，有人認(rèn)為自后期印象主義、野獸派之后就沒有技藝了。此話對于現(xiàn)代少數(shù)極端的作品來說也的確如此。比如拿刀在畫布上劃口子，就算件藝術(shù)作品了，當(dāng)然不需要多少技巧。但是劃幾道，每道多長，它們之間關(guān)系如何，這就需要藝術(shù)品味和構(gòu)思?，F(xiàn)代藝術(shù)家封塔那（Lucio Fontana）的《空間概念》，似乎是用刀在黃色畫面中劃了幾道，但又感到作者在制作上和構(gòu)成上有一定藝術(shù)內(nèi)涵（見附圖8）。＜br＞如果人人都采用回避藝術(shù)技巧類型的創(chuàng)作，那么，藝術(shù)就會僵化，走向死胡同，因?yàn)樗囆g(shù)是多適應(yīng)性和全方位的。無怪乎畢加索用舊自行車把當(dāng)做“牛頭”后，又回去描畫他的“新古典主義”的大美人。＜br＞技巧、品味和想象只會相互促進(jìn)，永遠(yuǎn)不會嫌三者中的哪一者太多了。對于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，如同想象力和品味水平一樣，技巧是永遠(yuǎn)不會嫌多的。設(shè)計(jì)的形象和色彩不是從天上掉下來的，而是從直接和間接的生活體驗(yàn)中產(chǎn)生了原型。而設(shè)計(jì)者，作為設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家兼一身者，把它們消化、演繹、升華而成為既有功能又富有特色的外觀和色彩的設(shè)計(jì)形象。這就是三者互動的設(shè)計(jì)過程。所以輕視和削弱藝術(shù)基礎(chǔ)課的做法，對學(xué)生而言是自暴自棄，對教師而言是誤人子弟。＜br＞對于廣大學(xué)藝術(shù)的學(xué)生來說，他們需要老老實(shí)實(shí)地從觀察、理解和準(zhǔn)確表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)，從畫準(zhǔn)色調(diào)，學(xué)會用色彩語言來造型做起。經(jīng)常聽到上設(shè)計(jì)課的教師在埋怨學(xué)生想得天花亂墜卻畫不出什么來，就算勉強(qiáng)畫了些也是錯誤百出。究其原因，一是由于品味不高，二是由于技藝不夠，表達(dá)不出美之所在，導(dǎo)致力不從心。＜br＞說到不美觀，既是觀念又是涵養(yǎng)問題。有的人一味追求別出心裁而邁進(jìn)了雷池，但他們的興趣在于不嚇人一跳，不達(dá)到令你厭惡、惡心是不罷休的。這只能是毀滅藝術(shù)，就是在應(yīng)用藝術(shù)領(lǐng)域也只能起驅(qū)趕顧客的作用。＜br＞誠然，“美”是一個含量寬泛的詞，它隨著時代而變遷，今天的“美”與古典主義、浪漫主義，甚至野獸派都有很大的不同，到了表現(xiàn)主義、主體主義和超現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)所表現(xiàn)的題材和對美的理解就更為寬泛。例如達(dá)利（Dali）的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》（附圖4）中的人物：一是怪誕，二是反結(jié)構(gòu)，三是喻意，與新古典主義安格爾的人體《瓦爾品松的浴女》（附圖2）不僅不同，而且在某種程度上是相反的。所以有人稱達(dá)利的功績在于：為人們的思維和藝術(shù)開拓了新的領(lǐng)域。美與“另類美”，抑或人類心靈深層內(nèi)涵，抑或多維、多視角理念發(fā)展的并存，才使這個世界顯得完美。這與拙劣的嘩眾取寵和低級趣味的惡作劇是不能相提并論的。況且，對于絕大多數(shù)人而言，他們要求藝術(shù)家能創(chuàng)作出、設(shè)計(jì)出富有時代感和令人產(chǎn)生健康向上和愉悅感的作品，并產(chǎn)生一定的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。＜br＞基于這樣的考慮，本書除了要論述一些基本的技術(shù)性課題外，還要把一些屬于美學(xué)修養(yǎng)的理論滲透到前者的敘述過程之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)技巧的過程中逐步理解、體驗(yàn)到這些帶有根本意義的美學(xué)原理。＜br＞而色彩知識和修養(yǎng)是造就一位藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家的必要基礎(chǔ)。這種修養(yǎng)應(yīng)該是無限的，是永遠(yuǎn)不會多余的。反之，就是對設(shè)計(jì)家而言，他也無法成就他最有價值的構(gòu)想，盡管也許他是個想象力非常豐富的人。因?yàn)楝F(xiàn)代社會所需要的藝術(shù)含量是那些只會耍耍小聰明、搞點(diǎn)雕蟲小技的人無法提供的。＜br＞必須明了一點(diǎn)，現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)并非否認(rèn)一切傳統(tǒng)的胡作非為。創(chuàng)意是其出發(fā)點(diǎn)，藝術(shù)含量是其靈魂，而技巧是其構(gòu)建的手段。＜br＞本書第一部分色彩學(xué)概要和第三部分水粉靜物由劉萍執(zhí)筆，其余部分由陳偉南執(zhí)筆。作品不署名者為作者所作。本書是《線的藝術(shù)》（上海人民美術(shù)出版社2000年12月出版）的姐妹篇。最后，特向程洪迪、亞男、召男先生致謝。程先生把作者的大部分作品拍攝成圖片供制版用。

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