烏托邦：關(guān)于未來完美社會的全部設(shè)想

　　人類自誕生之日起，對于世外桃源的憧憬就從未停止過。從理想國，到新耶路撒冷，再到香格里拉，沒有誰能知道這一個個名字，曾支撐了多少人的信仰，賦予了多少人生活的希望。莫爾的《烏托邦》正是在人類精神的沃土上成長起來的奇葩。莫爾心中的理想社會，未受新興工業(yè)社會的污染，在。許多方面都保留著早期人類社會以及原始宗教的特征。他用充滿激情酌表現(xiàn)方式，把古代思想家對完美盛世的零星想象綜合在一起，使其系統(tǒng)化，形成了一個完美的理想國圖景。《烏托邦》于1516年初版，立刻在上流社會引起了轟動。此后本書不斷再版，被翻譯成多種文字，許多思想家都將其視為必讀經(jīng)典之一。《烏托邦》的傳播范圍之廣，影響之深，在歷史上異常罕見。直到十八世紀(jì)法國大革命時期為止，世界上還找不出一部以公有制為內(nèi)容的作品，堪與《烏托邦》相媲美。作為空想社會主義思潮的前奏，《烏托邦》預(yù)言了一個嶄新時代的到來。雖然在馬克思之后，公有制思想得到了重新界定，拔到了一條更為科學(xué)的發(fā)展道路，但莫爾作為空想社會主義第一人的地位，依然是無可質(zhì)疑的。后來，烏托邦甚至成了一種象征，一種代名詞，被廣泛運用于社會、政治、又學(xué)、建筑等諸多領(lǐng)域。他的思想越了時代，他對私有制進行的批判尖銳而深刻，這是當(dāng)時人們不可想象的。馬克思給予了莫爾很高的評價，并且在寫作這些情況都是莫爾不曾預(yù)見的。他的初衷只是把這本書獻給英國的統(tǒng)治階級，以期對他們產(chǎn)生影響。他用拉丁語寫成的《烏托邦》，在很長一段時期里，只在上流社會得以流傳。這部人類文化的瑰寶，甚至在五個世紀(jì)之后的今天，依然放射著璀璨奪目的光彩。然而，由于現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，許多讀者沒有足夠時間來通讀這本偉大的著作。本著服務(wù)大眾的宗旨，依據(jù)現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，我們精譯了這本《烏托邦》，并為主甄選了大量精美插圖，使得本書更易于理解和接受。偉大名著：這是一部對全球知識界有著非凡影響的文化名著，是充實和完善人類知識體系的重要著作之一，是每一個當(dāng)代知識分子完成知識儲備最低要求的讀本之一。 凝煉編譯：在忠實于原著的基礎(chǔ)上，進行凝煉編譯，充分突出了原著的思想精要和機智論述，使閱讀變得既準(zhǔn)確又快捷，更適合當(dāng)代人快節(jié)奏生活下的閱讀習(xí)慣。圖釋延展：從人類古今圖庫中精選的繪畫、攝影插圖，極大地延展了全書的知識面，彌補了學(xué)術(shù)著述的讀者局限性，第一次使學(xué)術(shù)著述在面對大眾閱讀時變得更加輕松明快。

　　托馬斯·莫爾（1478-1535），一生熱愛寫作，所著《查理三世的歷史》曾被莎翁用作歷史劇藍本。莫爾真正有影響力的文學(xué)作品并不多見，但這并不妨礙他成為人類思想史上的重要人物。1516年，他以出使法蘭德斯的經(jīng)歷為背景開始了《烏托邦》的創(chuàng)作。該書是人類第一部描述共產(chǎn)制度如何運用于整個龐大國家的著述，它依靠完全獨立的理龐大國家的著述，它依靠完全我得立的理性思考，對哲學(xué)、政治學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和從理學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。；著名人文主義者伊拉莫斯稱贊本書為了解國家全部罪惡的窗口。