后工業(yè)社會(huì)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題研究：俄羅斯學(xué)者看世界

　　《后工業(yè)社會(huì)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題研究：俄羅斯學(xué)者看世界》是伊諾澤姆采夫?qū)ｉT為中國(guó)讀者寫(xiě)的一部著作，集中了作者對(duì)后工業(yè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)全球化以及人類文明未來(lái)問(wèn)題多年研究的心得體會(huì)。如《后工業(yè)社會(huì)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題研究：俄羅斯學(xué)者看世界》副標(biāo)題所說(shuō)，這是一位俄羅斯學(xué)者對(duì)當(dāng)今世界的看法。自改革開(kāi)放以來(lái)，充斥我國(guó)學(xué)術(shù)書(shū)架的基本上都是西方學(xué)者的著作，當(dāng)今俄羅斯學(xué)者有關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的著作實(shí)屬鳳毛麟角。閱讀《后工業(yè)社會(huì)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題研究：俄羅斯學(xué)者看世界》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一片與西方學(xué)者所描繪的世界迥然有別的學(xué)術(shù)天地。作者那獨(dú)特的視角、新穎的觀點(diǎn)使我們耳目一新。由于作者具有學(xué)者和銀行家的雙重身份，這《后工業(yè)社會(huì)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題研究：俄羅斯學(xué)者看世界》對(duì)問(wèn)題的論述不是抽象晦澀的泛泛之論，而是依據(jù)了大量最新的第一手資料（資料的時(shí)間下限直到2003年）；從而對(duì)問(wèn)題的論述鮮活而又有力，這也是《后工業(yè)社會(huì)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題研究：俄羅斯學(xué)者看世界》的可貴之處。

　　В.Л.伊諾澤姆采夫，1968年出生，畢業(yè)于莫斯科大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任俄羅斯“后工業(yè)社會(huì)研究中心”學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人，《自由思想——21世紀(jì)》（原《共產(chǎn)黨人》）主編，《全球政治中的俄羅斯》雜志學(xué)術(shù)顧問(wèn)委員會(huì)主席。至今已出版《超越經(jīng)濟(jì)社會(huì)——后工業(yè)理論與現(xiàn)代世界中的后經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)》（1998）、《分裂的文明》（1999）等專著12部（其中兩部為英文，兩部為法文），另有學(xué)術(shù)論文100余篇。從人類文明的大背景出發(fā)思考后工業(yè)社會(huì)問(wèn)題，是В.Л.伊諾澤姆采夫?qū)W術(shù)研究的中心，他的著作在國(guó)內(nèi)外反響顯著。戈?duì)柊蛦谭蛟凇冻浇?jīng)濟(jì)社會(huì)——后工業(yè)理論與現(xiàn)代世界中的后經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)》一書(shū)的英文版前言中說(shuō)：“他的觀點(diǎn)既是俄羅斯社會(huì)思想精神的體現(xiàn)，也是對(duì)西方學(xué)者著作的深入研究?！泵绹?guó)著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾也曾在該書(shū)的書(shū)評(píng)中指出：“人們可以同意或者不同意作者的論證，但該書(shū)的氣魄和所提出的充分理由，要求人們?cè)谌魏我粓?chǎng)涉及現(xiàn)代社會(huì)－經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展前景的討論中都應(yīng)該對(duì)書(shū)中所闡述的觀點(diǎn)予以重視。”