翦拂集

　　有人以為這種沉寂的態(tài)度是青年的拓蕩，這話我不承認。我以為這只是青年人增進一點自衛(wèi)的聰明。頭顱一人只有一個，犯上作亂心志薄弱目無法紀等等罪名雖然無大關系，死無葬身之地的禍是大可以不必招的。學生寄宿舍沒有電燈，派代表去請校長裝設，這些代表們必要遭校長的指為共產(chǎn)黨徒，甚至開除，致于無書可讀，則寄宿舍代表愚見亦大可以不必做，還是做年輕的順民為是。校事尚如此，國事更可知了。這一點的見解是于“莘莘學子”實在有益的。所以這書中的種種論調，只是一些不合時宜的隔日黃花，讀者也是可以隔日黃花視之，好在作者并無立說立言藏諸名山傳其人的夢想。激烈理論是不便于任何政府的，在段祺瑞的“革命政府”提倡激烈理論是好的，但是在這革命已經(jīng)成功的時代，熱心于革命事業(yè)的元老已不乏人，若再提倡激烈理論，豈不是又與另一個“革命政府”以不便？這是革命前后時代理論上應有的不同。

　　林語堂（1895－1976），原名和樂，后改名玉堂，又改作語堂。福建龍溪（今龍海）人中國現(xiàn)代著名散文家、語言學家。1916年畢業(yè)于上海圣約翰大學。1919年起先后留學美國、德國，曾獲萊比錫大學博士學位。1923年回國，在北京大學、北京女子師范大學、廈門大學任教。是《語絲》主要撰稿人。三十年代初陸續(xù)創(chuàng)辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》等刊物。1936年后留居美國，用英文寫作《吾國與吾民》、《生活的藝術》。此外還有散文集《翦拂集》、《大荒集》、《我的話》、《我所不談》，長篇小說《京華煙云》、《風聲鶴唳》等作品。