交界上的對(duì)話(huà)

　　本書(shū)分“說(shuō)真話(huà)”、“兩種文化之間”、“愛(ài)書(shū)·讀書(shū)·看碟”、“茶坊閑談”四個(gè)部分，收入了文章50余篇。

　　江曉原，男，1955年生。中國(guó)第一個(gè)天文學(xué)史博士。1994年被中科院特批晉升為研究員?，F(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系主任，教授、博導(dǎo)；中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)天文學(xué)會(huì)天文史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任，以及中國(guó)性學(xué)會(huì)等多個(gè)學(xué)會(huì)理事。已在海風(fēng)外出版專(zhuān)著、文集、譯著等20余種。其天學(xué)研究的代表作《天學(xué)真原》三次再版，被譽(yù)為“開(kāi)了天文學(xué)史研究的新紀(jì)元”；《回天：武王伐紂與天文歷史年代學(xué)》確定了2000多年來(lái)聚訟不止的武王伐紂具體日期，該研究曾是夏商周斷代工程中最關(guān)鍵的專(zhuān)題之一?！拔母铩焙笤趪?guó)內(nèi)率先發(fā)表性學(xué)研究成果，代表作有《中國(guó)人的性神秘》、《性張力下的中國(guó)人》等。還出版有《東邊日出西邊雨》等隨筆集。同行有“功力深厚，思想激進(jìn)”“寫(xiě)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著像偵探小說(shuō)一樣好讀”等評(píng)語(yǔ)。TOP目錄 自序：我的“三不政策”一、說(shuō)真話(huà)眾口紛紜說(shuō)斷代——我對(duì)夏商周斷代工程的看法武王伐紂與天文歷史年代學(xué)在歷史的銀河邊掬水——就《回天》與王一方先生的對(duì)話(huà)什么是天文歷史年代學(xué)——就《回天》與記者的對(duì)話(huà)從起源上認(rèn)識(shí)科學(xué)——由《西方科學(xué)的起源》看近年的一場(chǎng)爭(zhēng)論“李約瑟難題”是偽問(wèn)題嗎——與《南方周末》記者的對(duì)話(huà)聽(tīng)李約瑟說(shuō)說(shuō)心里話(huà)——推薦李約瑟《中國(guó)古代科學(xué)》為李約瑟正名——就《中華科學(xué)文明史》與記者的對(duì)話(huà)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)：人治法治與錢(qián)多錢(qián)少坦坦蕩蕩說(shuō)“無(wú)用”“世紀(jì)曙光之爭(zhēng)”的文化解讀——與《文匯報(bào)》記者的對(duì)話(huà)汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外——磁懸浮列車(chē)的象征意義“投資”和“消費(fèi)”——再談磁懸浮列車(chē)的象征意義哥白尼革命：依靠什么獲得勝利——紀(jì)念哥白尼誕辰530周年還會(huì)有愛(ài)因斯坦奇跡嗎必須正確才是科學(xué)嗎——以托勒密天文學(xué)說(shuō)為例再談“正確”與“科學(xué)”二、兩種文化之間科學(xué)：它本身可不可以被研究附：首屆科學(xué)文化研討會(huì)學(xué)術(shù)宣言一對(duì)科學(xué)文化的若干認(rèn)識(shí)科學(xué)文化：一塊新的沃土——與田松博士的對(duì)話(huà)科學(xué)文化人與科學(xué)文化的發(fā)展——與《科學(xué)時(shí)報(bào)》記者的對(duì)話(huà)附：大學(xué)生不能“有知識(shí)沒(méi)文化”科學(xué)與人文：分離還是整合…… TOP書(shū)摘書(shū)摘什么是天文歷史年代學(xué)①——就《回天》與記者的對(duì)話(huà)原編者按：“武王伐紂時(shí)的天象研究”是國(guó)家“九五”重大科研項(xiàng)目．夏商周斷代工程中最關(guān)鍵的專(zhuān)題之一。最近，全面反映這一專(zhuān)題成果的專(zhuān)著《回天——武王伐紂與天文歷史年代學(xué)》正式出版。記者為此訪(fǎng)問(wèn)了該專(zhuān)題負(fù)責(zé)人、書(shū)的作者江曉原教授。記者（《中華讀書(shū)報(bào)》記者馬建波）：寫(xiě)作這本書(shū)的目的，確定武王伐紂的時(shí)間表是一個(gè)重要的方面，但更重要的顯然是希望通過(guò)這個(gè)案例，能夠使更多的人了解天文歷史年代學(xué)。正是用了這種方法，您及您的合作者給出了一個(gè)精確的武王伐紂時(shí)間表，充分展示了它的威力和魅力。那么究竟什么是零文歷史年代學(xué)呢？江曉原：所謂“天文歷史年代學(xué)”，就是利用天文學(xué)的方法，去解決一些歷史學(xué)家難以解決的歷史年代學(xué)問(wèn)題。它實(shí)際上是天文學(xué)史或歷史學(xué)之下的一個(gè)交叉學(xué)科的小分支?！疤煳臍v史年代學(xué)，，這個(gè)名稱(chēng)，雖然由我首次明確提出來(lái)，但這個(gè)小小的學(xué)科分支是早就存在著的，至少，西方學(xué)者早在幾個(gè)世紀(jì)之前就已經(jīng)運(yùn)用天文學(xué)方法去解決歷史年代學(xué)問(wèn)題了。但是，天文歷史年代學(xué)的首創(chuàng)之功，恐怕要?dú)w于中國(guó)人。2000年前，西漢末年的超級(jí)學(xué)術(shù)大師、王莽新朝的“國(guó)師”劉歆，就堪稱(chēng)天文歷史年代學(xué)之祖。他留下的《三統(tǒng)歷·世經(jīng)》，是歷史上第一部反映天文歷史年代學(xué)成果的專(zhuān)著，天文歷史年代學(xué)中的很多基本思路，劉歆都已經(jīng)有了。我曾不止一次開(kāi)玩笑地說(shuō)過(guò)，如果有人將今天的天體力學(xué)公式和奔騰電腦送給劉歆，他也能解決武王伐紂的年代問(wèn)題——這固然是玩笑之辭，但并非毫無(wú)道理。記者：在這本書(shū)的正文部分，有相當(dāng)?shù)钠懻撔旅д?quán)的“國(guó)師”——?jiǎng)㈧В凇逗笥洝分懈墙o了他相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，稱(chēng)其為“天文歷史年代學(xué)的鼻祖”；另外我注意到，正文在提到你們運(yùn)用的天文歷史年代學(xué)方法時(shí)，很多地方都不厭其煩地加上了類(lèi)似“建立在現(xiàn)代天文學(xué)基礎(chǔ)上”的定語(yǔ)，劉歆與你們之間的差距在什么地方？江曉原：劉歆因?yàn)樵谡紊弦栏酵趺АM管他本人最后也是因?yàn)闇?zhǔn)備反叛王莽而被殺的——在后世大被惡名，這類(lèi)似于現(xiàn)代的“在政治上站錯(cuò)隊(duì)”。成則為王，敗則成寇，很多人從封建主義的倫理道德觀(guān)念出發(fā)，因政治而廢學(xué)術(shù)，不愿意公正評(píng)價(jià)他的學(xué)術(shù)成就，還總是懷疑他偽造古籍。有時(shí)候明明知道必須用劉歆傳下來(lái)的史料，比如《漢書(shū)·律歷志》中所引用的《武成》，卻還要回避他的名字。至于劉歆和我們的差距，要看從什么角度來(lái)說(shuō)了。試圖通過(guò)推算古代天象而確定武王伐紂年代，在這個(gè)思路上，可以說(shuō)劉歆和我們沒(méi)有什么差距，和其他許多現(xiàn)代學(xué)者也沒(méi)有什么差距——當(dāng)然會(huì)有不少人不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。劉歆和我們的差距，我想主要表現(xiàn)在所掌握的手段上。第一，劉歆沒(méi)有現(xiàn)代的天體力學(xué)手段，他只能用粗疏的歷法知識(shí)回推天象，結(jié)果當(dāng)然不可能精確。說(shuō)我們的工作“建立在現(xiàn)代天文學(xué)基礎(chǔ)上”，正是針對(duì)這一點(diǎn)而言。第二，劉歆沒(méi)有電腦，我們?cè)谶@個(gè)課題上用電腦進(jìn)行計(jì)算的工作量，是劉歆根本不能想像的，他幾輩子也算不完。再進(jìn)一步想像，如果劉歆看到我們?cè)谟?jì)算機(jī)上模擬出實(shí)際的天象，他也許會(huì)以為遇見(jiàn)神仙下凡了。記者：使用天文學(xué)方法對(duì)歷史事件進(jìn)行回推，感覺(jué)上對(duì)古籍中記載的天象進(jìn)行搜索、整理、分類(lèi)和甄別，是首要的而且也是非常困難的任務(wù)。古人沒(méi)有現(xiàn)代的學(xué)術(shù)規(guī)范，也很少有保存比較完善的記錄，因此出現(xiàn)錯(cuò)誤和以訛傳訛的可能性就大大增加了，如何取舍相互沖突的天象記載是大有講究的。根據(jù)你們的整理，武王伐紂時(shí)的天象共計(jì)16條之多，而在推算時(shí)只選擇了7條作為依據(jù)。請(qǐng)簡(jiǎn)單談?wù)勂渲械膴W妙之處，有沒(méi)有被指責(zé)為“鴕鳥(niǎo)政策”的可能？江曉原：你的疑問(wèn)非常有道理。事實(shí)上，前賢的有些工作之所以不可取，原因之一就是在天象記錄上采用了“鴕鳥(niǎo)政策”，我們當(dāng)然不能明知故犯?！拔渫醴ゼq”時(shí)的天象記載有16種，這16種天象從理論上說(shuō)在推算過(guò)程中都應(yīng)該考慮進(jìn)去。以前的學(xué)者從未把這16種天象全部考慮進(jìn)去，一方面是當(dāng)時(shí)的條件限制，另一方面是學(xué)科背景造成的，有些文科學(xué)者對(duì)邏輯上的事情比較疏忽，認(rèn)為挑選一個(gè)比較符合的天象就可以了，這是知識(shí)背景造成的區(qū)別。對(duì)’于我們學(xué)理工科出身的人而言，認(rèn)為這16種天象都應(yīng)該考慮，則是非常自然的。但是考慮這16種天象不等于使用這16種天象。我們的具體方法是：先對(duì)這16種天象進(jìn)行系統(tǒng)的驗(yàn)算。武王伐紂年代的爭(zhēng)議范圍在100多年，我們就對(duì)16種天象在這100多年的時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行驗(yàn)算，如果有某種天象在這100多年的時(shí)間段內(nèi)不可能發(fā)生，就將這種天象排除。我們強(qiáng)調(diào)，絕不能在遇到天象記錄與自己的假說(shuō)不一致時(shí)，就輕率地將天象記錄說(shuō)成是后人的附會(huì)，但如果天文學(xué)的計(jì)算表明，在這100多年的時(shí)間段內(nèi)某種天象確實(shí)不可能發(fā)生，那就是非常過(guò)硬的證據(jù)，它只能是古人誤記。此外，還必須排除，雖然在這100多年間可能發(fā)生但是無(wú)法用來(lái)定年的天象記載（比如彗星、“五星聚”之類(lèi)），以及迄今在先秦典籍中的同類(lèi)記載經(jīng)不起現(xiàn)代天文學(xué)檢驗(yàn)的天象（比如“歲在鶉火”之類(lèi)），這在《回天》里都給出了詳細(xì)的論證。所以，我們可以很有信心地說(shuō)：不會(huì)發(fā)生“鴕鳥(niǎo)政策”問(wèn)題。相反，我們還要強(qiáng)調(diào)：對(duì)于那些既在這100多年間可能發(fā)生又能夠用來(lái)定年的天象條件，就一個(gè)也不能不用。有的人采用我們的方法，但是卻置某些最重要、最可靠的天象條件（比如利簋銘文中的木星天象）于不顧，將我們?cè)诤Y選過(guò)程中淘汰掉的某個(gè)年代“復(fù)活”起來(lái)，這在科學(xué)上是完全站不住腳的。記者：作為一個(gè)完完全全的外行，我讀這本書(shū)時(shí)是非常興奮的。一方面是號(hào)稱(chēng)千古之謎的武王伐紂有了一個(gè)具體的時(shí)間表，另一方面是你們對(duì)自己研究成果的令人心折的自信，這種自信恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出了一個(gè)學(xué)者的風(fēng)范和氣度。談?wù)勀銈兊倪@種自信。你們?cè)跁?shū)中拒絕提供次優(yōu)解是否意味著你們的結(jié)論已經(jīng)沒(méi)有了被修正的余地？江曉原：當(dāng)然不意味著我們的結(jié)論“已經(jīng)沒(méi)有了被修正的余地”，世界上沒(méi)有任何理論可以達(dá)到這樣的境界?！璗OP 其它信息 裝幀：平裝頁(yè)數(shù)：386 版次：1版開(kāi)本：32正文語(yǔ)種：中文