黃賓虹書(shū)法集

　　自從文人畫(huà)入主畫(huà)壇以來(lái)，畫(huà)家書(shū)法就以異軍突起之勢(shì)，占據(jù)了中國(guó)書(shū)壇的重要一席。將晉書(shū)與唐書(shū)納入同一思維時(shí)空的趙孟俯，融合士氣與禪意以闡發(fā)雅的文人化理想的董其昌，沖破文字載體的束縛而把憤懣和狂俠一寓于書(shū)的徐渭，以清、奇、狂、冷的畫(huà)境洗發(fā)其書(shū)境的冷逸之氣的朱耷，用剪去筆鋒的漆書(shū)體現(xiàn)其對(duì)個(gè)性化的極端追求的金農(nóng)，以及通過(guò)筆情墨意自律化的途徑揚(yáng)金石味的吳昌碩，都為中國(guó)書(shū)法發(fā)展史貢獻(xiàn)了別具一格的價(jià)值意義。不妨認(rèn)為，近古以來(lái)具有重大影響的書(shū)壇變革，除了金石學(xué)之外，很大部份是由畫(huà)家書(shū)法促成的。當(dāng)然，將書(shū)畫(huà)兼工者的書(shū)法作品指稱(chēng)為畫(huà)家書(shū)法，未免有所牽強(qiáng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，由于書(shū)畫(huà)同源、書(shū)畫(huà)同法的觀念性催化，工具材料、點(diǎn)畫(huà)特質(zhì)的操作性認(rèn)同，書(shū)法對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，本來(lái)說(shuō)是一種約定俗成的基礎(chǔ)修養(yǎng)，至于將這種基礎(chǔ)修養(yǎng)升華為書(shū)法藝術(shù)，與從事其他學(xué)科的古代知識(shí)者也能同時(shí)成為書(shū)家一樣，并無(wú)名份歸屬上的充足理由。但不容忽視的是，書(shū)與畫(huà)共同作為視覺(jué)藝術(shù)并且分蘗于同一文化植株的內(nèi)在相關(guān)性，使得書(shū)畫(huà)兼工者比別種類(lèi)型的書(shū)法家多了一份造型藝術(shù)的涵養(yǎng)，從而為書(shū)法注入足以影響本體性選擇的生機(jī)活力。畫(huà)家書(shū)法之所以成為中國(guó)書(shū)法史上的重要現(xiàn)象之一，就因?yàn)樵摤F(xiàn)象所寓含的中國(guó)畫(huà)家同時(shí)作為書(shū)法主體的歷史條件本身，不僅為書(shū)法的藝術(shù)精神提供了新的詮注形式，而且以其不可替代的類(lèi)型化能力，豐富著中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格、趣味和價(jià)值取向。

暫缺《黃賓虹書(shū)法集》作者簡(jiǎn)介