中國(guó)古代人學(xué)史

第一編 先秦——多元人學(xué)模式的創(chuàng)構(gòu)時(shí)代
第一章 先秦儒家人學(xué)的創(chuàng)立與演變
第一節(jié) 孔子對(duì)儒家倫理人學(xué)的締造
一、以“仁”為本的學(xué)術(shù)主旨
二、修身以禮的精神意蘊(yùn)
三、“中庸”的行為原則及論域
四、關(guān)于人性的議論及其對(duì)后世的啟迪
第二節(jié) 孟子對(duì)儒家人學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展
一、對(duì)人性的道德界定及其理論意義
二、道德人格的自我完善
三、仁學(xué)中的人道主義精神及其局限
第三節(jié) 《易傳》對(duì)儒家天人之學(xué)的建構(gòu)
一、兼含“三材”而歸于人學(xué)的“易道”
二、“崇德廣業(yè)”的人生境界
三、剛以進(jìn)取，慎以守身的生活態(tài)度
第四節(jié) 荀子對(duì)儒家人學(xué)的改塑
一、人性與道德背反的“性偽之分”
二、“化性起偽”的人性改造論
三、“隆禮”而“重法”的雙重規(guī)范論
第五節(jié) 《大學(xué)》、《中庸》的人學(xué)思想
一、《大學(xué)》的內(nèi)圣外王思想
二、《中庸》的“中和”、“至誠(chéng)”思想
第二章 道家老莊學(xué)派的人學(xué)思想
第一節(jié) 《老子》“守柔日強(qiáng)”的無(wú)為人學(xué)
一、與道“玄同”的虛靜心態(tài)
二、“無(wú)為”的生活方式與“圣人”心術(shù)
三、老子人學(xué)特征概觀
第二節(jié) 莊子破除“物役”的逍遙人學(xué)
一、對(duì)“人為物化”現(xiàn)象的揭示與批判
二、“齊物”、“坐忘”的“無(wú)己”境界
三、安時(shí)處順的“無(wú)為”境界
四、“無(wú)待”于物的逍遙境界
第三章 墨翟、韓非的人學(xué)思想
第一節(jié) 墨子“兼愛(ài)交利”的平民人學(xué)
一、“兼愛(ài)”、“互利”的道德平等精神
二、道德理想的宗教證明
三、對(duì)儒家命定論的宗教批判
四、墨子與孔子人學(xué)同異
第二節(jié) 韓非“以利為心”的人學(xué)思想
一、“自為”的人性和人倫關(guān)系
二、對(duì)道德歷史性和道德悖論的揭示
三、揚(yáng)法制、抑德治的人性論證明
第二編 漢至唐——儒家人學(xué)的昌盛與危機(jī)時(shí)代
第四章 漢代的道家人學(xué)與儒家人學(xué)
第一節(jié) 《淮南子》對(duì)道家人學(xué)的發(fā)展
一、以道家統(tǒng)御諸家的學(xué)術(shù)風(fēng)貌
二、清靜本性的失落與復(fù)歸
三、保真與養(yǎng)生的主從關(guān)系
四、“通而無(wú)為”與“塞而無(wú)為”之辨
第二節(jié) 董仲舒對(duì)漢代儒家人學(xué)的開拓
一、“人理副天道”的天人觀
……
第五章 魏晉儒、道人學(xué)的融合與沖突
第六章 隋唐儒、釋、道三教人學(xué)的關(guān)系
第三編 宋至清中期——儒家人學(xué)的重構(gòu)與批判時(shí)代
第七章 周敦頣、張載對(duì)道學(xué)人論的開創(chuàng)
第八章 程朱理學(xué)人論的創(chuàng)立與完成
第九章 心學(xué)人論的形成和極端化發(fā)展
第十章 事功之學(xué)對(duì)道學(xué)思潮的沖擊
第十一章 后期道學(xué)中氣論學(xué)者的人學(xué)思想
第十二章 顏元、戴震對(duì)道學(xué)人論的批判
主要參考文獻(xiàn)