中國(guó)考古學(xué)要論

　?。玻埃埃茨辏丛沦≈枷壬男伦鳌吨袊?guó)考古學(xué)要論》出版，這部著作是楊迅文、任士英先生策劃編輯的“名師講義”叢書之一，叢書包括費(fèi)孝通、張岱年、林庚、林耀華、何茲全等多位文史哲名師的講義，《中國(guó)考古學(xué)要論》是其中的一部考古學(xué)講義與論著?！吨袊?guó)考古學(xué)要論》分兩大部分。第一部分收入三篇講義，１９５７年在北京大學(xué)講的《考古材料的陳列》和１９６０年在南開大學(xué)講的《中國(guó)石器時(shí)代考古學(xué)的新成就》，兩者是那個(gè)歷史時(shí)期學(xué)術(shù)見解的代表，也是博物館學(xué)、考古學(xué)發(fā)展史上２０世紀(jì)５０、６０年代的重要腳??；第三篇是在中國(guó)社科院研究生院的講義：《中國(guó)東北及周緣地區(qū)考古概論》，分量最重，約１７萬字，這是迄今所見以考古史料與文獻(xiàn)史料相結(jié)合所寫出的我國(guó)東北、乃至東北亞歷史考古學(xué)最系統(tǒng)的要論。佟先生長(zhǎng)期致力于東北考古學(xué)研究，早在２０世紀(jì)４０年代就在遼西發(fā)現(xiàn)了牛河梁遺址、夏家店遺址以及燕長(zhǎng)城赤峰段，１９５０年又同裴文中先生一起發(fā)掘了吉林西團(tuán)山。１９７９１９８０年為了給研究生講授東北考古學(xué)，佟先生將多年收集的文獻(xiàn)和考古學(xué)資料以及自己的研究成果作了系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，分十一章講授，這就是《中國(guó)東北及周緣地區(qū)考古概論》講稿的形成，以后又經(jīng)佟先生的受業(yè)弟子靳楓毅整理，使之有可能結(jié)集發(fā)表。第一章“東北地區(qū)考古學(xué)史”，對(duì)梁思永、裴文中、李文信、金毓黻、羅福頤諸位先賢的業(yè)績(jī)逐一做了講述，還系統(tǒng)地介紹了俄國(guó)人、法國(guó)人、瑞典人在我國(guó)東北地區(qū)考古活動(dòng)和發(fā)現(xiàn)；對(duì)日本人的工作做了詳細(xì)的說明，嚴(yán)肅地指出一些工作所具有的文化侵略性質(zhì)；同時(shí)指出，一些保存在我們幾個(gè)博物館的手里的材料，如有關(guān)“東省”（即從伊爾庫茨克到海參崴地區(qū)）考古文物的俄文刊物、步達(dá)生留在北疆博物院的石器等等，不要束之高閣，因?yàn)?，他們所取得的材料乃是我們中華民族的祖先遺留下來的古代文化遺產(chǎn)。這是迄今對(duì)外國(guó)人在東北的考古所做的最全面、系統(tǒng)、客觀的評(píng)介。第二、三章系統(tǒng)講授了東北舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的考古收獲。第四至第八章講了從西周到清初東北地區(qū)的歷史與考古。其突出特色是把廣袤的東北地區(qū)上下數(shù)年錯(cuò)綜復(fù)雜的民族、政治關(guān)系、歷史發(fā)展的主要脈絡(luò)講得清楚而無枝蔓，把所有重要文物和考古發(fā)現(xiàn)都放在賴以產(chǎn)生的民族、社會(huì)、文化背景之下，把“死”的考古材料變成鮮活的歷史見證；還從考古材料中提取了史書上沒有的信息，豐富了歷史的內(nèi)容。這不論對(duì)東北史學(xué)還是東北考古學(xué)來說，都具有首創(chuàng)性，讀者必將開卷有益。歷史時(shí)期考古學(xué)著重講述東北少數(shù)民族的歷史和考古。第四章講述了漢及漢以前的東胡（及其后裔鮮卑、烏桓）、肅慎（漢稱挹婁）、夫余等族的歷史，為夏家店上層文化、西團(tuán)山文化、望海屯文化等提供了族屬線索和文化背景；第五章講授了三國(guó)兩晉南北朝隋時(shí)期東北地區(qū)所經(jīng)歷的政治變遷及民族的互動(dòng)與融合；闡述了重要魏墓、晉墓以及諸如嘎仙洞拓跋燾祝文石刻的重要?dú)v史意義；對(duì)同一時(shí)期高句麗的歷史、高句麗山城、平地城、積石墓（如集安好太王陵、其他貴族墓）、墓葬壁畫所反映的民俗、漢文化影響、佛教文化影響以及其他佛教文物逐項(xiàng)做了講評(píng)；對(duì)鮮卑、室韋、勿吉—靺鞨的歷史與考古也作了要述。第六章專章講授了唐代的海東盛國(guó)——渤海的歷史與考古，既反映出渤海文化的繁榮昌盛，又把東北、內(nèi)蒙古、北京等地的有關(guān)重要發(fā)現(xiàn)置于唐王朝與渤海關(guān)系的大系之中，點(diǎn)出大唐與渤?！笆且患摇钡囊x。第七章講授了東胡——鮮卑系的契丹族遼國(guó)和肅慎系女真族金國(guó)的久遠(yuǎn)歷史及開國(guó)史、相互關(guān)系與存滅，把有關(guān)遼上京（今巴林左旗內(nèi)）、中京（寧城）、東京（遼陽）、南京（北京）、西京（大同）以及其他遼國(guó)城址的史書記載與考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合起來，講述得豐滿多彩；對(duì)遼皇陵、貴族墓及其隨葬品、壁畫，遼瓷及瓷窯，契丹文字，還有佛教遺存如寺院、遼塔、經(jīng)幢、石窟、石刻等的發(fā)現(xiàn)及其重要意義做了科學(xué)分析。講述了金五京、金界壕、金官印、女真文字、碑刻、書畫以及對(duì)遼、金佛教遺存做出精到分析；還講到金朝末年在東北東部建立的東夏政權(quán)及有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了史書記載的不足。對(duì)于后金國(guó)及清初的關(guān)東遺跡也做了概述。第八章“元明清時(shí)期考古”著重于考古收獲的講授。有兩個(gè)史觀非常突出：一是提出民族融合的規(guī)律性途徑：首先形成的是幾個(gè)民族融合的共同體，再到更多民族融合的共同體，其途徑如墓志材料反映的不同民族間的通婚以及契丹人、渤海人、漢人、女真人的密切接觸與文化融合；強(qiáng)調(diào)指出中央王朝文明、漢民族（如東漢末年幽冀移民、遼金時(shí)期的“俘戶”等）對(duì)東北各族社會(huì)發(fā)展、民族融合的積極影響和巨大貢獻(xiàn)；一是以科學(xué)、系統(tǒng)的考古證據(jù)反復(fù)說明黑龍江以北、烏蘇里江以東廣大地區(qū)早已在金朝—東夏的轄境之內(nèi)；翔實(shí)地論證了明王朝在黑龍江口特林設(shè)置努爾干都司的史實(shí)和重要意義。征引大量墓志、官印、珍稀古籍來考證著名的“敕修努爾干永寧寺記”等兩大豐碑的內(nèi)容，說明黑龍江以北、烏蘇里江以東的廣大地區(qū)都?xì)w努爾干都司統(tǒng)轄，均屬明王朝疆域。清朝前身的后金國(guó)也已統(tǒng)轄著上述地區(qū)。因此，在第九章“蘇聯(lián)遠(yuǎn)東考古”中，就明確指出“蘇聯(lián)遠(yuǎn)東考古”實(shí)際上是歷史上屬于我國(guó)的黑龍江以北、烏蘇里江以東地區(qū)的考古學(xué)。對(duì)上述兩大地區(qū)從舊石器時(shí)代直到靺鞨文化、渤海文化、金代女真文化的考古分別做了講述。第十章“朝鮮考古學(xué)”，從舊石器時(shí)代一直講到高句麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)時(shí)代的考古成就，分析了朝鮮半島文化與中國(guó)東北地區(qū)文化的關(guān)系。第十一章“日本考古學(xué)”，介紹了十九、二十世紀(jì)前期的日本考古學(xué)簡(jiǎn)史；從舊石器時(shí)代考古一直講到奈良時(shí)期，介紹了正倉(cāng)院的收藏，并對(duì)此后的歷史做了簡(jiǎn)述。先生認(rèn)為，古代對(duì)隋唐文化的吸收、近代對(duì)西方文化的吸收是日本文化發(fā)展較快的一個(gè)重要原因。該書第二部分是從作者１００多篇論文中精選的十三篇。包括作者２２歲時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇大作：《匈奴西遷與歐洲民族之移動(dòng)》，昭示了對(duì)北方民族史研究的志向和功力。有四篇是分地區(qū)、分文化研究新石器的結(jié)晶，對(duì)石器類別、型式、分布等作了定性、定量分析；對(duì)制作微痕、使用微痕做了力學(xué)研究。這在考古界是獨(dú)一無二的。還有細(xì)石器和新石器復(fù)合工具兩篇專論；另有五篇宏觀論述了中國(guó)新石器時(shí)代、原始社會(huì)的特征和中國(guó)文明起源的道路，提出多中心發(fā)展論和發(fā)展不平衡論、三個(gè)接觸地帶論、王國(guó)文明與方國(guó)文明論等理論。最后是《我與中國(guó)新石器研究》。<

　　佟柱臣，男，滿族。1920年生于遼寧省黑山縣。1941年畢業(yè)于吉林高等師范學(xué)校第三班（歷史地理系）。曾任中國(guó)歷史博物館考古部副主任，北京大學(xué)論文導(dǎo)師。1961年調(diào)到中國(guó)科學(xué)院考古所工作。1979年當(dāng)選為中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事，時(shí)任考古研究所研究員、研究生院考古系教授。享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。著有專著六種、論文106篇，計(jì)四百萬字。主要研究成果1、《中國(guó)新石器研究》，巴蜀書社出版，1995年。2、《中國(guó)邊疆民族物質(zhì)文化史》，巴蜀書社出版，1991年。3、《中國(guó)東北地區(qū)和新石器時(shí)代考古論集》，文物出版社，1989年。4、《中國(guó)新石器時(shí)代文化的多中心發(fā)展論和發(fā)展不平衡論-論中國(guó)新石器時(shí)代文化發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)文明的起源》，《文物》1986年2期。