人類的根基：生態(tài)人類學(xué)視野中的水土資源

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	楊庭碩，呂永鋒著
出版社：	云南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	云南大學(xué)民族學(xué)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787810686730	出版時(shí)間：	2004-01-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	488頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《人類的根基：生態(tài)人類學(xué)視野中的水土資源》探討的雖然僅是水土資源及其維護(hù)，但涉及到的理論和實(shí)踐問題卻可視為當(dāng)代生態(tài)問題討論的縮印，其中包含了眾多備受爭(zhēng)議的重大理論及實(shí)踐問題。生態(tài)危機(jī)是20世紀(jì)末開始引起人們普遍關(guān)注的嚴(yán)峻問題。在世人認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重性的同時(shí)，隨即也引發(fā)了一系列尖銳的論爭(zhēng)。不同的學(xué)者從不同學(xué)科理念出發(fā)，對(duì)生態(tài)危機(jī)的認(rèn)識(shí)和理解各不相同，所提出的生態(tài)危機(jī)的解決辦法也是大相徑庭。在眾說紛紜、莫衷一是的背景下，《人類的根基：生態(tài)人類學(xué)視野中的水土資源》一書的出版顯然具有其特殊意義。因而，對(duì)《人類的根基：生態(tài)人類學(xué)視野中的水土資源》作一個(gè)簡(jiǎn)單的述評(píng)肯定有助于人們對(duì)于生態(tài)問題理解的深入。

作者簡(jiǎn)介

　　呂永鋒，男，1978年生，浙江永康市人。2001年畢業(yè)于云南大學(xué)人類學(xué)系。獲學(xué)士學(xué)位；現(xiàn)就職于湖南吉首大學(xué)民族學(xué)研究所，主要從事生態(tài)人類學(xué)和影視人類學(xué)研究，已發(fā)表論文多篇。楊庭碩，男，苗族，1942年生，貴州貴陽(yáng)人。1967年畢業(yè)于貴州師范大學(xué)中文系，1983年云南大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)，獲民族學(xué)碩士學(xué)位。其后先后任職于貴州民族學(xué)院和湖南吉首大學(xué)，一直從事民族學(xué)教學(xué)與研究。已出版《民族文化與生境》《西南與中原》《相際經(jīng)營(yíng)原理》《人群代碼的歷史過程》和《三都水族人家》等專著。目前在多所高等院校擔(dān)任客座教授和研究員。

圖書目錄

前言
第一章日趨嚴(yán)重的水土流失
第一節(jié) 當(dāng)代的水土流失災(zāi)變
一、問題的緣起
二、水土流失與四大危機(jī)的關(guān)聯(lián)性
三、水土流失的復(fù)雜性
四、當(dāng)代水土流失災(zāi)變的特點(diǎn)
第二節(jié) 水土資源維護(hù)失范
一、正確的水土資源維護(hù)目標(biāo)
二、水土資源維護(hù)思路的偏頗
第三節(jié) 災(zāi)變救治表層化存在的問題
一、水土流失災(zāi)變的實(shí)質(zhì)
二、救治對(duì)策單一化
三、忽視社會(huì)力量廣泛參與
四、忽視救治過程中派生的負(fù)面影響
五、忽視救治后的合理規(guī)劃
第四節(jié) 缺乏信息支撐
一、信息時(shí)代的信息障礙
二、獲取有用信息的困難
三、信息解讀是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)
四、信息收集需要另辟蹊徑
五、建構(gòu)信息處理的新體系
第五節(jié) 民族文化價(jià)值的失落
一、重視各民族傳統(tǒng)文化價(jià)值
二、重新認(rèn)識(shí)砂田農(nóng)耕的價(jià)值
三、土地石漠化并非頑癥
四、聚雨灌溉技術(shù)并未過時(shí)
五、充分利用傳統(tǒng)智慧和技能
六、傳統(tǒng)文化是持續(xù)動(dòng)員社會(huì)力量的源泉
第二章水土流失的二重性
第一節(jié) 水土流失的基本概念
一、正確理解水土資源的實(shí)質(zhì)
二、水土資源的價(jià)值評(píng)估
三、對(duì)水土流失的理解
第二節(jié) 自然水土流失
一、水土流失的二重性
二、自然水土流失的特性
三、自然水土流失的運(yùn)行規(guī)律
第三節(jié) 人為水土流失
一、治理的核心——對(duì)付人為水土流失
二、人為水土流失的次生性
三、人為水土流失的人為性
四、人為水土流失的劇增性
五、人為水土流失的其他基本屬性
第四節(jié) 水土資源維護(hù)
一、多樣化結(jié)構(gòu)穩(wěn)定并存
二、利用價(jià)值最大化
三、提高生命物質(zhì)產(chǎn)出能力
四、具體維護(hù)的內(nèi)涵
第五節(jié) 兩種災(zāi)變不容相混
一、災(zāi)變的自然性與人為性需嚴(yán)格區(qū)分
二、對(duì)1998年洪災(zāi)主要成因的分析
三、災(zāi)變救治需借鑒各民族的智慧和技能
第六節(jié) 水土流失災(zāi)變救治的任務(wù)
一、恢復(fù)水土資源的利用價(jià)值
二、根除災(zāi)變隱患
三、防范兩種水土流失的疊加
四、水土資源改性后的利用方式
第三章文化制衡略論
第一節(jié) 從生物制衡到文化制衡
一、學(xué)術(shù)背景
二、復(fù)雜的自組織系統(tǒng)
三、生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行
四、平衡與制衡的區(qū)別
五、文化制衡的內(nèi)涵
第二節(jié) 文化制衡的運(yùn)行方式
一、文化制衡與生物制衡的關(guān)聯(lián)性
二、文化制衡的實(shí)質(zhì)
三、文化制衡的運(yùn)行特征
四、人類社會(huì)與地球生命體系偏離的成因
第三節(jié) 文化建構(gòu)的雙重性
一、文化建構(gòu)的雙重法則
二、文化建構(gòu)的生物性法則
三、文化建構(gòu)的社會(huì)性法則
四、文化建構(gòu)雙重性的辯證統(tǒng)一
第四節(jié) 文化適應(yīng)的雙向性
一、適應(yīng)概念的歷史回顧
二、適應(yīng)概念的內(nèi)涵
三、文化適應(yīng)的生物性取向
四、文化適應(yīng)的社會(huì)性取向
第四章水土資源的利用與維護(hù)
第一節(jié) 文化及其生境
一、生境概念的提出
二、民族生境概念的內(nèi)涵
三、生境中的水土資源利用與維護(hù)
四、從生境建構(gòu)特點(diǎn)所看到的當(dāng)代災(zāi)變
第二節(jié) 民族生境與水土資源的利用
一、生境運(yùn)行的規(guī)律
二、生境運(yùn)行缺陷的文化倫理剖析
三、文化類型的差異對(duì)生境建構(gòu)的影響
四、多元文化可以并行延續(xù)的理論基礎(chǔ)
五、從適應(yīng)角度所看到的我國(guó)水土資源特點(diǎn)
第三節(jié) 民族生境中的水土流失
一、不同類型文化建構(gòu)下民族生境中的水土流失
二、對(duì)人為水土流失的認(rèn)識(shí)
三、不同文化樣式下的水土資源利用與維護(hù)
第四節(jié) 論脆弱生態(tài)系統(tǒng)
一、脆弱生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵
二、水土資源利用中生態(tài)系統(tǒng)脆弱性的表現(xiàn)
三、對(duì)“脆弱生態(tài)系統(tǒng)”的界定
第五章人為水土流失的控制
參考文獻(xiàn)
后記