實(shí)踐自由

　　我們講的是“共同的底線”。底線不是調(diào)和，而是一些最起碼的原則，這些原則并非構(gòu)成文明社會(huì)備種“主義”的充分條件，但卻是必要條件。持守底線未必就能算是自由主義者或社會(huì)主義者，但連底線也守不住，則什么主義都是扯淡?！敖?jīng)濟(jì)人預(yù)設(shè)”不但不是對(duì)性善的價(jià)值否定，就是在事實(shí)判斷的意義上，這一預(yù)設(shè)與那種“人對(duì)于人是狼”的說(shuō)法也全然不同——道理很簡(jiǎn)單，人們沒(méi)有見(jiàn)到狼群中存在市場(chǎng)，更不能設(shè)想狼與羊進(jìn)行交易。相反，在弱肉強(qiáng)食的獸群中倒真是可以看到“強(qiáng)權(quán)壟斷一切，強(qiáng)者分配一切”（從食物直到配偶）的“命令經(jīng)濟(jì)”。為了約束行政權(quán)力，對(duì)？秦暉，清華大學(xué)歷史系教授，主要從事經(jīng)濟(jì)一社會(huì)史、農(nóng)民問(wèn)題、改革與現(xiàn)代化問(wèn)題研究。主編“農(nóng)民學(xué)叢書(shū)”，主要著作有《田園詩(shī)與狂想曲：關(guān)中模式與前近代社會(huì)再認(rèn)識(shí)》、《市場(chǎng)的昨天和今天：商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)理性、社會(huì)公正》、《政府與企業(yè)以外的現(xiàn)代化：中西公益事業(yè)史比較研究》、《傳統(tǒng)十論》、《農(nóng)民中國(guó)：歷史反思與現(xiàn)實(shí)選擇》、《耕耘者言》、《江浙鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制案例研究》等，合著有《農(nóng)村公社、改革與革命》、《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與社會(huì)公正》、《陜西通史：明清卷》、《陜西通史：宋元卷》，文集有《問(wèn)題與主義》、《天平集》、《思無(wú)涯，行有制？

　　秦暉（1953年12月生），現(xiàn)為清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授。1981年作為中國(guó)文革后首批碩士畢業(yè)于蘭州大學(xué)（研究生），曾任陜西師范大學(xué)教授（1992年起）、中國(guó)農(nóng)村發(fā)展信托投資公司研究員（1994年），現(xiàn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)農(nóng)民史研究會(huì)理事。中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)理事、青基會(huì)社區(qū)文化委員會(huì)委員、研究委員會(huì)委員、北京天則經(jīng)濟(jì)研究所特邀研究員、《方法》、《開(kāi)放時(shí)代》、《中國(guó)學(xué)術(shù)》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》等學(xué)術(shù)刊物的編委。80年代初秦暉主要研究農(nóng)民史（土地制度史與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史）。自80年代后期他轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)史（主要為古代商品經(jīng)濟(jì)史及中外比較經(jīng)濟(jì)史）。90年代他致力于結(jié)合歷史研究與現(xiàn)實(shí)研究，在結(jié)合社會(huì)調(diào)查與歷史文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上建立農(nóng)民學(xué)；包括狹義農(nóng)民學(xué)（對(duì)農(nóng)民。農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社區(qū)的研究）與廣義農(nóng)民學(xué)（農(nóng)民國(guó)家、農(nóng)業(yè)文明與傳統(tǒng)社會(huì)及其演進(jìn)、改革與現(xiàn)代化的研究）。他主持了一系列鄉(xiāng)村調(diào)查，主編了《農(nóng)民學(xué)叢書(shū)》首批六本。主要著作：1、《田園詩(shī)與狂想曲：關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》，1996年，中央編譯出版社。2、《農(nóng)村公社、改革與革命》（合著），1996年，中央編譯出版社。3、《天平集》，1997年，新華出版社。4、《市場(chǎng)的昨天與今大：商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)理性、社會(huì)公正》，1998年，廣東教育出版社。5、《耕耘者言：農(nóng)民學(xué)文集》，1999年，山東教育出版社。6、《江浙鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制案例研究》，1997年，香港中文大學(xué)。7、《學(xué)問(wèn)中國(guó)》（合著），1998年，江西教育出版社。他主編的《農(nóng)民學(xué)叢書(shū)》除上述第一、二兩書(shū)外，還包括：A·恰亞諾夫：《農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織》，肖正洪譯，秦暉序。J·S·米格代爾：《農(nóng)民、政治與革命》，李玉琪譯，秦暉序。曹幸穗：〈舊中國(guó)蘇南農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)研究》。孫達(dá)人：《中國(guó)農(nóng)民變遷史》秦暉主持過(guò)國(guó)家社科基金項(xiàng)目"現(xiàn)代化中的農(nóng)民群體研究"，1992年他獲得中國(guó)高校教師霍英東獎(jiǎng)金。近年來(lái)，秦暉在對(duì)中國(guó)與東歐改革前經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不同模式進(jìn)行實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，重新比較和解釋了中國(guó)與東歐改革的不同進(jìn)程。并提出了以“契約轉(zhuǎn)換”為核心的轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。他既反對(duì)以“交易成本最小化”來(lái)解釋改革的新制度學(xué)派觀點(diǎn)，也反對(duì)以批判“貨幣主義陷阱”和“市場(chǎng)萬(wàn)能論”為特色的“后華盛頓共識(shí)”對(duì)中國(guó)改革的解釋。他認(rèn)為到目前為止中國(guó)改革的“成功”和東歐改革的“失敗”既不能歸因于姓“社”姓“資”，也不能歸于漸進(jìn)、激進(jìn)，更不能歸因于以強(qiáng)權(quán)壓制公共選擇來(lái)減少“交易成本”。他主張區(qū)分改革前的兩種“非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”類型，即工業(yè)文明時(shí)代以最優(yōu)化數(shù)理方法為基礎(chǔ)的理性主義“科學(xué)計(jì)劃”經(jīng)濟(jì)，和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代以統(tǒng)治：服從關(guān)系為基礎(chǔ)的浪漫主義“命令經(jīng)濟(jì)”，以及區(qū)分改革前的兩種社會(huì)體制，即保護(hù)-束縛功能對(duì)稱的“和諧共同體”，和功能不對(duì)稱的“不和諧共同體”。對(duì)改革的目的，無(wú)論是效率改進(jìn)還是公平改進(jìn)而言，脫離上述兩種類型都是完全不同的問(wèn)題。脫離“科學(xué)計(jì)劃”要付出效率損失，而脫離“命令經(jīng)濟(jì)”無(wú)須付出此種損失。脫離“和諧共同體”的過(guò)程要實(shí)現(xiàn)帕累托改進(jìn)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題，而脫離“不和諧共同體”則只是一個(gè)放棄“負(fù)帕累托改進(jìn)”的簡(jiǎn)單問(wèn)題。但這種不同對(duì)改革進(jìn)程的影響有時(shí)效性，因此中國(guó)與東歐轉(zhuǎn)軌的成敗還遠(yuǎn)不到下結(jié)論的時(shí)候，而改革模式的選擇仍是個(gè)尖銳的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上他對(duì)農(nóng)村改革、國(guó)企改革、股份制和證券私有化等問(wèn)題都進(jìn)行了比較研究和案例調(diào)查。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實(shí)質(zhì)是契約轉(zhuǎn)換，其核心問(wèn)題是交易權(quán)利的公正分配而不是“交易成本”的減小，是公共領(lǐng)域的改革而不是私人領(lǐng)域的改革。這里不存在效率與公正的悖論，而從獲得的公正走向交易的公正，還是從權(quán)家通贏走向贏家通吃，才是真正的選擇所在。有關(guān)論著：1、《問(wèn)題與主義：秦暉文選》，長(zhǎng)春出版社1999年；2、《政府與企業(yè)以外的現(xiàn)代化：中西公益事業(yè)史比較研究》，浙江人民出版社，1999年；3、《五四新論》（合著），臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版公司1999年；論文：近年來(lái)較重要的文章有：1、《傳統(tǒng)與當(dāng)代農(nóng)民對(duì)市場(chǎng)信號(hào)的心理反應(yīng)》，《戰(zhàn)略與管理》，1996年第2期；2、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的怪圈：“抑兼并”與“不抑兼并”》，《戰(zhàn)略與管理》，1996年第4期；3、《公平競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)主義：“桑巴特問(wèn)題”引起的討論》，《戰(zhàn)略與管理》，1997年第6期；4、《農(nóng)民流動(dòng)與經(jīng)濟(jì)要素配置優(yōu)化》，《改革》，1996年第3期；5、《悄然的“土改”》，《改革》1996年第5期；6、《市場(chǎng)信號(hào)與“農(nóng)民理性”》，《改革》，1996年第6期；7、《十字路口看鄉(xiāng)企》（上）、（下），《改革》，1997年第6期，1998年第1輯連載；8、《“恰亞諾夫主義”：成就與質(zhì)疑：評(píng)恰亞諾夫：農(nóng)民經(jīng)濟(jì)理論》，（香港），《中國(guó)書(shū)評(píng)》，1996年總第十期；9、《人民公社與傳統(tǒng)共同體》（香港），《中國(guó)書(shū)評(píng)》，1998年總第13期；10、《拒絕“原始積累”》，《讀書(shū)》，1998年第1期；11、《“離土不離鄉(xiāng)”：中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特模式？：也談“鄉(xiāng)土中國(guó)重建”問(wèn)題》，《東方》，1994年第1期；12、《社會(huì)公正與中國(guó)改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》，《改革》，1998年第5期；13、《農(nóng)民問(wèn)題：什么“農(nóng)民”？什么“問(wèn)題”？》，《方法》，1998年第10期，《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載；14、《關(guān)于價(jià)格：供給反應(yīng)的經(jīng)濟(jì)史考察》，載周曉虹主編：《農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究》，南京大學(xué)出版社1998年；15、《農(nóng)民流動(dòng)：良性循環(huán)與惡性循環(huán)》，載香港中文大學(xué)出版社《90年代的農(nóng)村與農(nóng)民》文集，1998年；16、《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的困境》，載香港中文大學(xué)出版社《90年代的農(nóng)村與農(nóng)民》文集，1998年；17、《土地·公平·效率：關(guān)于我國(guó)土地制度改革的若干問(wèn)題》，《中國(guó)土地》1997年第1期。18、《危險(xiǎn)的“第一級(jí)火箭”：論普魯士-沙俄模式不能救中國(guó)》，香港中文大學(xué)《二十一世紀(jì)》，1993年8月號(hào)；19、《淮橘為枳，出局者迷：評(píng)“有中國(guó)特色的”新左派》，香港中文大學(xué)《二十一世紀(jì)》，1996年2月號(hào)；20、《“制度創(chuàng)新”還是制度復(fù)舊？：再問(wèn)崔之元先生》，香港中文大學(xué)《二十一世紀(jì)》，1996年8月號(hào)；21、《公社之迷-農(nóng)業(yè)集體化的再認(rèn)識(shí)》，香港中文大學(xué)《二十一世紀(jì)》1998年8月號(hào)；22、〈宗族文化與個(gè)性解放：農(nóng)村改革中的“宗族復(fù)興”與歷史上的“宗族之謎”〉，（日）〈中國(guó)研究月刊〉1995年8月號(hào)；23、〈身份制社會(huì)的特質(zhì)：中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系中存在所謂“二元結(jié)構(gòu)”嗎？〉，（日），〈中國(guó)研究月刊〉1996年2月號(hào)；24、〈合作制與“傳統(tǒng)集體主義”的二律背反〉，〈中國(guó)合作經(jīng)濟(jì)報(bào)〉1994年7月22日；25、〈公正至上論〉，〈東方〉1994年第6期；26、〈起點(diǎn)平等為何可能：二論公正至上〉，〈東方〉1995年第2期；27、〈公正、價(jià)值理性與反腐?。喝摴辽稀担礀|方〉1995年第6期；28、〈寓平等于自由之中〉，（香港）〈中國(guó)書(shū)評(píng)〉，1998年2月號(hào)；29、〈為什么美國(guó)沒(méi)有社會(huì)主義？〉，載〈中國(guó)政治體制改革問(wèn)題報(bào)告〉，中國(guó)電影出版社1999年；30、〈“賣(mài)方缺位”與政治體制改革〉，〈改革〉，1998年第6期;31、《從傳統(tǒng)民間公益組織到現(xiàn)代第三部門(mén)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》（香港）1999年冬季號(hào)；32、《獲取的公正與交易的公正》，《讀書(shū)》2000年第2期33、《中國(guó)改革：歷史與經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)》，《戰(zhàn)略與管理》，2000年第1期34、《不講邏輯的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”：關(guān)于公正問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)論爭(zhēng)》，《書(shū)屋》2000年第5期