60年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)

　　《60年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)》由導(dǎo)論、正文六章和結(jié)語構(gòu)成，分別論述60年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的根源、組織形式與矛盾沖突、政治理念與文化主張、運(yùn)動(dòng)的烏托邦設(shè)想及其實(shí)踐模式、學(xué)生運(yùn)動(dòng)對(duì)60年代和60年代以后的社會(huì)文化與政治的影響。導(dǎo)論部分旨在介紹國(guó)內(nèi)外有關(guān)60年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)研究的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論流派，說明研究本課題的重要性和必要性。第一章論述60年代激進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景和思想文化根源。筆者在這一章里通過歷史分析指出，建構(gòu)在深厚社會(huì)理想主義價(jià)值觀之上的悠久的激進(jìn)社會(huì)批判傳統(tǒng)為60年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)提供了獨(dú)特的民族文化土壤；20世紀(jì)前期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)為60年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)提供了諸多遺產(chǎn)；自進(jìn)步主義時(shí)代以來歷經(jīng)“新政”和“公平施政”改革，追求進(jìn)步意識(shí)已普遍深人人心；第二次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后冷戰(zhàn)在美國(guó)的多重效應(yīng)；高等教育的變化與觀念沖突；新文化批評(píng)與新英雄的涌現(xiàn)；等等，所有這些方面，作為工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型所形成的矛盾的表征，匯成新一代反叛青年的校園與街頭政治破土而出的多重活水源頭。緊接著的一章論述老左派組織的衰微與新一代激進(jìn)力量崛起的關(guān)系，主要學(xué)生組織的產(chǎn)生、發(fā)展和組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征以及與不同組織間的和諧與沖突關(guān)系。本章以“學(xué)生爭(zhēng)取民主社會(huì)緣組織”（SDS） 研究個(gè)案，集中分析其組織形式、內(nèi)外矛盾以及發(fā)展演變，并從中總結(jié)其基本特點(diǎn)，探索組織蘊(yùn)涵的種種致命因素。在第三章里，分析校園反叛者的東部猶太和新教文化背景與SDS前期的制度內(nèi)改革關(guān)系，著重論述作為改革運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式的“經(jīng)濟(jì)研究與行動(dòng)計(jì)劃”的社區(qū)改革行動(dòng)和伯克利自由言論運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，其中運(yùn)動(dòng)的政治主張與文化理想是主要分析對(duì)象。通過分析，指出了制度內(nèi)改革向超越制度的對(duì)抗轉(zhuǎn)變的必然性。突然全面升級(jí)的越戰(zhàn)，決定性地改變了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)中心迅速由東向西轉(zhuǎn)移，西部更加激進(jìn)、更加年輕的嬉皮文化的一代闖人前臺(tái)，成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主體。在烏托邦文化激情的推動(dòng)下，學(xué)生運(yùn)動(dòng)從抗議很快向反抗（政治文化對(duì)抗）和激進(jìn)變革（文化大拒絕與極少數(shù)人的恐怖主義攻擊）轉(zhuǎn)變，在這由低到高演進(jìn)的軌跡中，挫折感在其中起到了加速器的作用。在這一轉(zhuǎn)變過程中，學(xué)生的直接政治行動(dòng)和先鋒派藝術(shù)以及嬉皮士行為合流，使文化變革成為整個(gè)運(yùn)動(dòng)的根本目標(biāo)和基本內(nèi)容，極少數(shù)學(xué)生個(gè)人英雄主義式的恐怖主義暴力行動(dòng)的動(dòng)力和目標(biāo)仍然在此。暴力對(duì)抗既是學(xué)生政治浪漫主義的巔峰，又是運(yùn)動(dòng)的晚鐘夕照。這是第四章的基本內(nèi)容。第五章闡述了學(xué)生反對(duì)派對(duì)美國(guó)社會(huì)的批判立場(chǎng)和理論依據(jù)，通過對(duì)《休侖港宣言》和以馬爾庫塞社會(huì)批判理論為代表的一系列文本的分析，深人剖析其理想社會(huì)藍(lán)圖的烏托邦特性。對(duì)烏托邦理論構(gòu)想和烏托邦實(shí)驗(yàn)―烏托邦另類空間的主要特征及其反功利主義倫理進(jìn)行細(xì)致論述，以充分展示其激進(jìn)特征。最后一章論述學(xué)生反叛運(yùn)動(dòng)的終結(jié)和主要由它建構(gòu)的作為當(dāng)代美國(guó)社會(huì)寶貴遺產(chǎn)的“60年代精神”對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化的革命性影響，探討導(dǎo)致學(xué)生運(yùn)動(dòng)終結(jié)的多種內(nèi)外因素，對(duì)這場(chǎng)學(xué)生反叛運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用、文化意義和歷史地位進(jìn)行全面而充分的評(píng)價(jià)；對(duì)60年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)價(jià)值觀和后現(xiàn)代主義話語之間的異同進(jìn)行了比較分析，揭示了二者之間的密切聯(lián)系，著重強(qiáng)調(diào)前者對(duì)后者的興起所具有的本源性意義。在結(jié)語里，筆者對(duì)以上章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了概括，認(rèn)為60年代文化反叛精神已經(jīng)制度化，并融入現(xiàn)代美國(guó)文化，潛移默化地影響著美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)在和未來。另外，筆者在正文之后特別附上《60年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)》寫作所依據(jù)的主要中英文資料索引，旨在方便讀者。

暫缺《60年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)》作者簡(jiǎn)介