中國古代紀史的文化傳統(tǒng)，到宋代也表現(xiàn)得更為濃烈。首先，政府十分重視當代史的編修工作，史館組織相當嚴密，修史制度也比較健全，《起居注》、《時政記》、《日歷》、《實錄》、《國史》、《會要》，種類頗多，卷帳浩繁。其次，在士大夫中，私修和編寫當代史著作也蔚為風氣，現(xiàn)在存留下來的幾部重要史籍，如《續(xù)資治通鑒長編》、《東都事略》、《建炎以來系年要錄》……都是私人修撰的。另外，在士大夫們的文集中，也大量保存了一些當代史料的記錄。再加上雕版印刷的普遍推廣和活字印刷術的發(fā)明，許多大部頭的書籍開始印刷發(fā)行。盡管在宋金之際、宋元之際乃至元明之際的戰(zhàn)爭歲月中，許多史籍都遭到被毀的浩劫，但從總體上而言，宋代保存下來的史料要遠遠超過前代。其頗為豐富的史料，為后人研究大宋王朝提供了較好的基礎。然而不要以為這些史料就能較準確地反映歷史真相，如何判斷有關史料的真?zhèn)蝺r值，是一個非常復雜的問題。首先，要知道任何史料的作者都是具體的個人，任何人都存在從自己的角度去看問題的局限，一些事情的記載就難免出現(xiàn)一定的錯位，如果對同一事件沒有多種史料和不同角度的考量，就很有可能產生對歷史的誤讀。反過來，如果同一事件有多種史料和木同角度的解說，往往又會產生一系列的分歧和疑問，乃至形成一個個歷史之謎。如何破解這些疑問和難題，都是歷史研究者和愛好者必須面對的現(xiàn)實。所以讀史者不能迷信書本，而須努力撥開史料記載中的重重迷霧，才能逐步接近歷史的真相。
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