教育為何是無(wú)用的

　　教育是無(wú)用的，因?yàn)樗蚱屏宋覀兊某ＷR(shí)，它讓我們喪失了人性以外的東西，它讓我們的心變得麻木，讓我們自命不凡，得意得昏了頭。書(shū)呆子式的人物長(zhǎng)久以來(lái)都是遭到懷疑和蔑視的對(duì)象，而且可能這種情況近20年來(lái)在美國(guó)是最為嚴(yán)重的。比如說(shuō)，教育評(píng)論家們用馬丁·海德格爾的納粹主義來(lái)證明受過(guò)高等教育的人是毫無(wú)人性的；他們認(rèn)為學(xué)術(shù)界泛濫成災(zāi)了。看起來(lái)似乎總是更多的理由底毀象牙塔，而不是贊美它。教育的無(wú)用性，特別是人文學(xué)科的無(wú)用性，是西方文化史上一個(gè)深受關(guān)注的主題?！督逃秊楹问菬o(wú)用的》充滿(mǎn)了睿智，寫(xiě)作也極其注重精確性。該書(shū)通過(guò)對(duì)諸如人性、愛(ài)、美、身份等的本質(zhì)的關(guān)注，以及學(xué)術(shù)界的丑聞、身份政治、多元文化、學(xué)術(shù)界的社團(tuán)化等話(huà)題，深入探究了那些對(duì)知識(shí)加以抨擊的人。丹尼爾·科頓姆認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地將對(duì)教育的敵視視為一種野蠻、愚蠢和虛無(wú)主義的反應(yīng)，并從全新的角度闡述了以上話(huà)題，對(duì)于那些學(xué)術(shù)圈外的人士來(lái)說(shuō)，他的論述也是易于理解的。作為一部關(guān)于文化爭(zhēng)論和分析的著作，《教育為何是無(wú)用的》一書(shū)充分顯示了作者的才學(xué)，也非常發(fā)人深思。該書(shū)大量引用了文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、電影以及其他領(lǐng)域的材料，以“對(duì)教育的敵視是歷史和當(dāng)代美國(guó)生活中的一個(gè)極為復(fù)雜的現(xiàn)象”這一推論為導(dǎo)火線展開(kāi)論述。根據(jù)科頓姆的觀點(diǎn)，如果我們想要認(rèn)識(shí)這種敵視態(tài)度的表現(xiàn)，并且勇敢地面對(duì)這些表現(xiàn)，那么我們就必須理解這種對(duì)抗的持久魅力。

　　丹尼爾·科頓姆，是奧克拉荷馬大學(xué)的大衛(wèi)·A·布爾文學(xué)會(huì)主席，其著作極豐，其中有《迷人的傳統(tǒng)：文化力量和文學(xué)史》以及《食人者和哲學(xué)家：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的主體》。