審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	（德）漢斯·羅伯特·耀斯
出版社：	上海譯文出版社
叢編項(xiàng)：	世紀(jì)前沿
標(biāo)　簽：	文藝美學(xué)

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ISBN：	9787532739325	出版時(shí)間：	2006-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	364	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　世紀(jì)人文系列叢書(shū)包涵“世紀(jì)文庫(kù)”、“世紀(jì)前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學(xué)經(jīng)典”及“開(kāi)放人文”五個(gè)界面，各成系列，相得益彰。“厘清西方思想脈絡(luò)，更新中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，為“世紀(jì)文庫(kù)”之編輯指針。文庫(kù)分為中西兩大書(shū)系。中學(xué)書(shū)系由清末民初開(kāi)始，全面整理中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的學(xué)術(shù)著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)和精神處境鋪建思考的進(jìn)階；西學(xué)書(shū)系旨在從西方文明的整體進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過(guò)程，從而為我們返回現(xiàn)代中國(guó)之核心問(wèn)題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。與之呼應(yīng)，“世紀(jì)前沿”著重關(guān)注二戰(zhàn)以來(lái)全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想的重要論題與最新進(jìn)展，展示各學(xué)科領(lǐng)域的新近成果和當(dāng)代文化思潮演化的各種向度。“袖珍經(jīng)典”則以相對(duì)簡(jiǎn)約的形式，收錄名家大師們?cè)隗w裁和風(fēng)格上獨(dú)具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。在本書(shū)中，漢斯·羅伯特·耀斯運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忉寣W(xué)原理和他本人的淵博知識(shí)，對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詮釋?zhuān)褜?duì)文學(xué)理論的研究推進(jìn)為對(duì)藝術(shù)、美學(xué)乃至整個(gè)文化的反思。他對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)理論的發(fā)展作了探討，將審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地區(qū)分為創(chuàng)作、感受、凈化三類(lèi)（第一章）；他重新區(qū)分并肯定了審美認(rèn)同（第二章）；他對(duì)喜劇因素所作的分析（第三章），無(wú)疑是在發(fā)動(dòng)一場(chǎng)理論界的革命。第四章給出了一個(gè)以文學(xué)接受為指導(dǎo)的文體史研究實(shí)例。最后一章則將文學(xué)接受理論推廣到各種層次文學(xué)的社會(huì)交流功能的研究中去。

作者簡(jiǎn)介

　　漢斯·羅伯特·耀斯是德國(guó)“康斯坦茨接受美學(xué)”的創(chuàng)始人和主要代表。該學(xué)派向傳統(tǒng)的文學(xué)研究挑戰(zhàn)，提倡以讀者為中心的研究方向，產(chǎn)生令人矚目的影響。

圖書(shū)目錄

作者中文版前言
英譯本導(dǎo)言
作者序言
1 審美經(jīng)驗(yàn)的理論及歷史概述
1.1 審美經(jīng)驗(yàn)的含義是什么?
1.2 阿道諾否定美學(xué)批判
1.3 審美快感與創(chuàng)作、感受和凈化的基本經(jīng)驗(yàn)
1.4 美的歧義性和難以把握性——對(duì)柏拉圖遺產(chǎn)的回顧
1.5 創(chuàng)作：審美經(jīng)驗(yàn)的生產(chǎn)方面（構(gòu)造與認(rèn)識(shí)）
1.6 感受：審美經(jīng)驗(yàn)的接受方面（見(jiàn)到人所未見(jiàn)之處）
1.7 凈化：審美經(jīng)驗(yàn)的交流功能（感動(dòng)與調(diào)和）
1.8 日常生活問(wèn)題中的審美經(jīng)驗(yàn)：界定的問(wèn)題
1.8.1 可笑性和喜劇性的界定
1.8.2 社會(huì)學(xué)的和審美的角色概念
1.8.3 個(gè)體性的宗教根源和審美解放
2 與主人公認(rèn)同的互動(dòng)模式
2.1 審美認(rèn)同的主要層次界定
2.2 互動(dòng)模式的歷史說(shuō)明
2.2.1 聯(lián)想式認(rèn)同
2.2.2 欽慕式認(rèn)同
2.2.3 同情式認(rèn)同
2.2.4 凈化式認(rèn)同
2.2.5 反諷式認(rèn)同
3 論喜劇主角之逗人發(fā)笑
3.1 從正反兩面來(lái)看喜劇主角（嘲笑和同笑）
3.2 17、18世紀(jì)模仿維吉爾的滑稽作品中主人公的古典主義理想的萎縮
3.3 拉伯雷作品中作為怪誕的生活形象的主角
3.4 對(duì)人性作片面描繪的喜劇性（滑稽）
3.5 天真的喜劇性—喜劇性的天真（狄更斯的喜劇主角）
4 論古代和現(xiàn)代抒情詩(shī)的“結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性”問(wèn)題（泰奧菲爾·德·維奧的《頌詩(shī)三》；波德萊爾的《天鵝》）
4.1 圍繞胡戈·弗里德里希現(xiàn)代抒情詩(shī)理論的論爭(zhēng)
4.2 從紀(jì)德節(jié)選的《茜爾維莊園》看古典作品的現(xiàn)代性
4.3 在巴羅克抒情詩(shī)經(jīng)驗(yàn)視域內(nèi)的泰奧菲爾頌詩(shī)
4.4 波德萊爾對(duì)柏拉圖主義和“回憶說(shuō)詩(shī)學(xué)”的拒絕
4.5 抒情詩(shī)：“一個(gè)完全不同的世界的夢(mèng)”（1977年補(bǔ)）
5 “家的溫馨”：作為一種社會(huì)規(guī)范交流模型的1857年抒情詩(shī)
5.1 從抒情詩(shī)的意象域到抒情詩(shī)的交流功能
5.2 對(duì)抒情詩(shī)表現(xiàn)的次宇宙“家的溫馨”的共時(shí)態(tài)分析
5.3 抒情詩(shī)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)功能及其在1857年生活世界中的交流系統(tǒng)
附錄
譯后記