社會(huì)學(xué)在近代中國(guó)的進(jìn)程（1895-1919）

第一章？？西方社會(huì)學(xué)的輸入（1895-1903）？？？？再現(xiàn)清末民初中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程，首先要確定中國(guó)社會(huì)學(xué)的起點(diǎn)。社會(huì)學(xué)最早傳入中國(guó)之時(shí)稱為群學(xué)，但清末群學(xué)一詞，其涵義有三，即社會(huì)學(xué)、廣義的社會(huì)學(xué)、合群立會(huì)之說(shuō)。而且三者之間，錯(cuò)綜交織。康有為、梁?jiǎn)⒊热说娜簩W(xué)不是社會(huì)學(xué)意義上的群學(xué)，他們關(guān)注的中心是政治，卻希望獲得剛剛傳入中國(guó)的社會(huì)學(xué)的學(xué)理支撐，便以群學(xué)名其合群立會(huì)之說(shuō)。嚴(yán)復(fù)更為此糾紛的關(guān)鍵。他在以群學(xué)為名介紹社會(huì)學(xué)時(shí)，引經(jīng)據(jù)典，又大談合群保種，并以群學(xué)為政治學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等社會(huì)、人文科學(xué)之總稱，因此引起后人誤會(huì)。揭開(kāi)其層累曲折的歷史，才能確定中國(guó)社會(huì)學(xué)的起點(diǎn)。？？？？西方社會(huì)學(xué)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入中國(guó)。西方社會(huì)學(xué)之輸入，與當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西學(xué)的重新認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。甲午戰(zhàn)敗使國(guó)人認(rèn)識(shí)到制造工藝乃西學(xué)之末，而“政令治教”方為西學(xué)之本。在大量輸入西方政法之學(xué)的風(fēng)潮中，社會(huì)學(xué)得以傳入中國(guó)。清末西學(xué)東來(lái)的途徑，甲午前后有所不同。戰(zhàn)前之西學(xué)乃從西方直接輸入，而戰(zhàn)后……

　　姚純安，1970年3月出生于湖南華容。1999年于湘潭大學(xué)獲得碩士學(xué)位，并留校任教。2000年入中山大學(xué)攻讀中國(guó)近現(xiàn)代史博士學(xué)位，2003年畢業(yè)。曾在《歷史研究》等刊物上發(fā)表論文。