希臘羅馬古代社會(huì)研究

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	古郎士
出版社：	中國政法大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國近代法學(xué)譯叢
標(biāo)　簽：	史學(xué)理論

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ISBN：	9787562027119	出版時(shí)間：	2005-05-01	包裝：	精裝本
開本：	大32開	頁數(shù)：	326	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　精神生活乃人類不可或缺之生活內(nèi)容，某種程度上講，較之物質(zhì)生活似更為重要。因?yàn)槲镔|(zhì)需要的滿足可通過努力從外界獲得，且多與寡并非生活幸福的決定因素；而人類精神必尋得寄托之所，方能感到安定、滿足與幸福。由此可以說，正是精神寄托之欲望產(chǎn)生了信仰。然信仰從何而來？根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，物質(zhì)決定意識(shí)，人類的物質(zhì)生活條件決定了其精神生活的需要及空間。古代希臘、羅馬社會(huì)亦不能例外。遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)，人們對(duì)自然界的變幻莫測無從尋找到解答，對(duì)生活安寧、幸福的欲望，遂生出許多對(duì)自然、對(duì)死者、對(duì)神靈的崇拜之情感。認(rèn)為神靈法力無邊，不容侵犯。敬祀他，他護(hù)桔你；褻瀆他，他則危害你。他用無形之手支配著現(xiàn)實(shí)世界的生活，并決定著現(xiàn)世生活的范圍及質(zhì)量。由此，家神、居里神、邦神隨之產(chǎn)生，宗教隨之出現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，思想的進(jìn)化，宗教觀念及類型也業(yè)已發(fā)生巨變，但追憶人類信仰的歷程，仍不失為窺視人類社會(huì)，政治、法律制度演變過程的一個(gè)獨(dú)特視角。信仰固然重要，但人類的生活仍是現(xiàn)實(shí)的。人的自然屬性和繁衍后代的能力，使“家”成為必要，父子間的事實(shí)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系成為可能；而人的社會(huì)屬性，又使古希臘、羅馬的“居里”、“邦”、“城”的制度漸次產(chǎn)生，從而形成與這些制度相適應(yīng)的宗教禮節(jié)、典祀、儀注，以及大主教、教士等不同等級(jí)宗教職務(wù)與客人、平民、奴隸等相對(duì)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。由于宗教的絕對(duì)的威權(quán)，因而“宗教既管理政府、司法、戰(zhàn)爭，教士亦然同是官員、審判官、大將?！薄巴醯耐?quán)亦出自宗教”。政權(quán)組織、官員的設(shè)置，與外邦的關(guān)系，外邦人的地位，戰(zhàn)爭與媾和，殖民地等等，均與宗教制度具有不可分割的關(guān)聯(lián)；而“法的制定，即為宗教內(nèi)容?！币蚨袡?quán)、繼承權(quán)、貴族、公民、平民、外人的法律地位，均依宗教規(guī)則及秩序而確定，古希臘、羅馬的制度，深刻著宗教的烙印。一切均在變化，宗教觀念亦同。變化之原因，有的出自內(nèi)部，有的源于外部。下等階級(jí)為爭奪平等權(quán)的反抗，是促使社會(huì)制度及法律制度變化的重要因素之一。公民權(quán)的獲得，選舉制度的產(chǎn)生，男女繼承權(quán)的革新，一定程度上反映了階級(jí)斗爭對(duì)歷史的推動(dòng)作用。緩和的內(nèi)部變革與激烈的階級(jí)沖突的交織進(jìn)行，漸次推動(dòng)了古希臘、羅馬社會(huì)制度向著更高階段發(fā)展。邦制度最終被摧毀，舊式宗教被新的基督教所替代，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。本書共分五卷，依次為“古代信仰”、“家庭”、“邦”、“革命”、“邦制度消滅”。作者以宗教變化為經(jīng)線，對(duì)古希臘、羅馬社會(huì)發(fā)展的各階段及相關(guān)制度作了史實(shí)性描述，尤其對(duì)各制度產(chǎn)生的社會(huì)、信仰基礎(chǔ)作了客觀的敘述和分析。作者主張，“萬不可”以今人之眼光、思想，對(duì)待、解釋古代希臘、羅馬存在的事物及制度，而應(yīng)設(shè)身處地地在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境條件下觀察。這種歷史唯物主義的治學(xué)態(tài)度，尤其值得倡導(dǎo)和重申。法律制度源于社會(huì)生活，源于思想進(jìn)化。在法制發(fā)展史上，古希臘、羅馬的法制（其代表者，《十二銅表法》、叟倫立法也）影響后世至今，地位舉足輕重，自不待言。然若不清楚古代希臘、羅馬社會(huì)之基本狀況，亦難以說清其法制之產(chǎn)生、發(fā)展、變化，我們對(duì)古代法制思想的了解，就只會(huì)停留在膚淺處、文字上，而不可能把握到深刻處、精神上。因此，本書雖不是一部介紹古希臘、羅馬法制的專著，但對(duì)研究古希臘、羅馬法制的法學(xué)同仁必大有助益。

作者簡介

暫缺《希臘羅馬古代社會(huì)研究》作者簡介

圖書目錄

卷一古代信仰
第一章對(duì)魂及死的信仰…………………………………(3)
第二章死人的崇祀………………………………………(9)
第三章圣火………………………………………………(12)
第四章家族宗教…………………………………………(20)
卷二家庭
第一章宗教是古代家族組織的原則……………………(27)
第二章婚禮………………………………………………(29)
第三章家族的永繼………………………………………(34)
第四章承嗣與出繼………………………………………(38)
第五章親屬………………………………………………(40)
第六章所有權(quán)……………………………………………(44)
第七章繼承權(quán)……………………………………………(53)
一.古代繼承權(quán)的性質(zhì)與原則………………………(53)
二.男子繼承女子不繼承……………………………(54)
三.同輩繼承…………………………………………(57)
四.出嗣與承繼的結(jié)果………………………………(58)
五.最初無遺囑制度…………………………………(59)
六.古代祖產(chǎn)不能分…………………………………(61)
第八章家中的主權(quán)………………………………………(64)
一.古代父權(quán)的原則及其性質(zhì)………………………(64)
二.父權(quán)的各節(jié)………………………………………(68)
第九章古代家的道德觀念………………………………(72)
第十章羅馬與希臘的演司………………………………(77)
一.古代著作內(nèi)所載的演司…………………………(78)
二.羅馬演司的幾種解釋……………………………(81)
三.演司是有最初組織與統(tǒng)一的家…………………(83)
四.家的擴(kuò)充——奴隸與家人………………………(87)
卷三邦
第一章居里部落…………………………………………(93)
第二章新的宗教信仰……………………………………(96)
一.自然界的神………………………………………(96)
二.新宗教與社會(huì)演進(jìn)的關(guān)系………………………(97)
第三章邦的組成…………………………………………(102)
第四章城…………………………………………………(108)
第五章建城人的祭祀與愛納的神話……………………(115)
第六章邦的神……………………………………………(120)
第七章邦的宗教…………………………………………(129)
一.公餐………………………………………………(129)
二.佳節(jié)與日歷一……………………………………(132)
三.戶口調(diào)查及祓洗禮………………………………(133)
四.宗教在集會(huì)中.在參議院.在法院.在軍隊(duì)中
凱旋……………………………………………………(135)
第八章禮記與史記………………………………………(138)
第九章邦政府王…………………………………………(143)
一.王的教權(quán)…………………………………………(143)
二.王的政權(quán)…………………………………………(145)
第十章官吏………………………………………………(148)
第十一章法律……………………………………………(152)
第十二章公民與外人……………………………………(158)
第十三章愛國與放逐……………………………………(162)
第十四章邦的精神………………………………………(165)
第十五章邦與邦的交涉戰(zhàn)爭與和平神的聯(lián)合…………(169)
第十六章聯(lián)邦殖民地……………………………………(174)
第十七章羅馬人與雅典人………………………………(177)
第十八章國家總攬一切：古人不知道個(gè)人自由………(184)
卷四革命
第一章貴族及客人………………………………………(192)
第二章平民………………………………………………(196)
第三章第一次革命………………………………………(200)
一.削去王的政權(quán)……………………………………(200)
二.斯巴達(dá)革命史……………………………………(201)
三.雅典的同類革命…………………………………(203)
四.羅馬的同類革命…………………………………(205)
第四章貴族統(tǒng)治邦政……………………………………(2l0)
第五章第二次革命：家族組織的變更.長子特權(quán)的
廢除.演司的分裂……………………………………(214)
第六章客人脫離羈絆……………………………………(218)
一.從前客人的狀況及其變化………………………(218)
二.雅典廢除客人階級(jí)與叟倫的事業(yè)………………(222)
三.羅馬客人階級(jí)的改革……………………………(225)
第七章第三次革命：平民進(jìn)入邦中……………………(229)
一.革命通史…………………………………………(229)
二.雅典的這次革命…………………………………(236)
三.羅馬的這次革命…………………………………(240)
第八章私法的改革：十二銅表法典與叟倫法典………(256)
第九章政府組織的新原則：公益及多數(shù)………………(263)
第十章富人階級(jí)組織民政與第四次革命………………(267)
第十一章民主政府的信條：雅典民政…………………(272)
第十二章富人及貧人民政失敗與民主暴君……………(277)
第十三章斯巴達(dá)革命……………………………………(283)
卷五邦制度消滅
第一章新信仰哲學(xué)改變政治信條………………………(293)
第二章羅馬征服各邦……………………………………(300)
一.羅馬的起始及種族略述…………………………(300)
二.羅馬第一次擴(kuò)充(紀(jì)元前七五三年至
三五0年)……………………………………………(303)
三.羅馬成帝國的經(jīng)過(紀(jì)元前三五O年
至一四0年)…………………………………………(305)
四.羅馬到處摧殘邦制度……………………………(311)
五.被征服人民陸續(xù)進(jìn)入羅馬邦……………………(315)
第三章基督教改變政府形狀……………………………(321)