結(jié)構(gòu)人類學(xué)（全2冊平裝）

結(jié)構(gòu)人類學(xué)（1）
序
第一部分　語言與親屬關(guān)系
第一章　緒論：歷史學(xué)與民族學(xué)
第二章　語言學(xué)和人類學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析
第三章　語言和社會
第四章　語言學(xué)與人類學(xué)
第五章　第三章和第四章的跋語
第二部分　社會組織
第六章　民族學(xué)中的遠(yuǎn)古性概念
第七章　巴西中部和東部的社會結(jié)構(gòu)
第八章　有二元組織這回事嗎?
第三部分　巫術(shù)與宗教
第九章　巫師與巫術(shù)
第十章　象征的效力
第十一章　神話的結(jié)構(gòu)
第十二章　結(jié)構(gòu)與辯證法
第四部分　藝術(shù)
第十三章　亞洲和美洲藝術(shù)中的裂分表現(xiàn)方法
第十四章　一條體內(nèi)充滿魚的蛇
第五部分　關(guān)于方法和教學(xué)的問題
第十五章　民族學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念
第十六章　第十五章的跋語
第十七章　人類學(xué)在社會科學(xué)中的地位及其教學(xué)問題
參考文獻(xiàn)
索引
插圖目錄
結(jié)構(gòu)人類學(xué)（2）
第一部分　展望
第一章　人類學(xué)的領(lǐng)域
第二章　關(guān)于人的科學(xué)的奠基人讓雅克·盧梭
第三章　迪爾凱姆對民族學(xué)的貢獻(xiàn)
第四章　美國民族學(xué)研究署的工作和教訓(xùn)
第五章　無文字民族的宗教之比較
第二部分　社會組織
第六章　關(guān)于模型的概念：意義和運(yùn)用
第七章　關(guān)于親屬關(guān)系的原子的思考
第三部分　神話和儀式
第八章　結(jié)構(gòu)和形式:關(guān)于弗·普羅普的一部著作的思考
第九章　阿斯迪瓦爾的武功歌
第十章　溫內(nèi)巴戈神話四則
第十一章　星球的性別
第十二章　文化中的蘑菇
第十三章　相鄰民族的儀式和神話之間的對稱關(guān)系
第十四章　神話是怎樣消亡的
第四部分　人文主義和人文學(xué)科
第十五章　對幾份問卷調(diào)查的答復(fù)
　一　三種人文主義
　二　結(jié)構(gòu)主義和文學(xué)批評
　三　從一場回顧展談起
　四　1985年的藝術(shù)
　五　都市文明與精神健康
　六　我們這個時代的見證
第十六章　社會學(xué)科和人文學(xué)科中的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
第十七章　文化的非連續(xù)性與經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展
　一　民族志和歷史學(xué)面臨的文化非連續(xù)性問題
　二　抵制發(fā)展的三個原因
第十八章　種族與歷史
　一　種族與文化
　二　文化的多樣性
　三　種族中心主義
　四　遠(yuǎn)古文化和原始文化
　五　進(jìn)步的概念
　六　靜止的歷史和累積的歷史
　七　西方文明的地位
　八　偶然性與文明
　九　文化之間的合作
　十　進(jìn)步的雙重含義
參考文獻(xiàn)
索引
插圖目錄
譯后記