經(jīng)典常讀：代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的三十本書

　　全書共含三十篇文章，每篇文章就該書所代表的中國(guó)文化的某一側(cè)面進(jìn)行以點(diǎn)帶面的介紹。先勾勒介紹這一文化側(cè)面，再就該書所體現(xiàn)的中國(guó)文化的這一側(cè)面價(jià)值進(jìn)行概括和介紹。參加編寫的是全國(guó)各大院校文史哲各專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者。該書曾于1994年由遼寧人民出版社以《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神 ——代表中國(guó)文化的三十本書》出版，此次再原書基礎(chǔ)上做了部分修訂，再次出版。 中國(guó)文化的精神是什么？如今我們要到哪里去找中國(guó)傳統(tǒng)文化？ 浩瀚的典籍是中國(guó)文化的載體，其中那些百世流傳的經(jīng)典便是中國(guó)文化精神之所在。《論語(yǔ)》開(kāi)啟了影響中國(guó)千百年的儒家思想，《韓非子》是法治思想的源頭，《孫子兵法》代表了中國(guó)人對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的精辟總結(jié)，《壇經(jīng)》代表中國(guó)佛教的成就，《老子》《周易》《史記》《紅樓夢(mèng)》等分別代表著中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)的特點(diǎn)和達(dá)到的高度……不用擔(dān)心文言文的隔閡、歷代注疏紛雜、各家解讀的不一；讀本書，通曉三十部經(jīng)典，幫助你看透中國(guó)文化精髓！ 經(jīng)過(guò)了至少一個(gè)半世紀(jì)之久的或顯或隱的爭(zhēng)論，時(shí)至今日，各式各樣的西化主義多已偃旗息鼓了，各式各樣的國(guó)粹主義也都退出了歷史舞臺(tái)。 文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點(diǎn)空蕩蕩，霧朦朦。 于是乎，商業(yè)文化以它扎實(shí)的后盾和通俗的形式，漂洋過(guò)海，乘虛而入，大有雷霆萬(wàn)鈞、無(wú)堅(jiān)不摧的架勢(shì)，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭，不少人心痛首疾，憂國(guó)憂民。 人們也許沒(méi)有權(quán)利指責(zé)當(dāng)今那些不知人生目的、只知“瀟灑走一回”、 “一次愛(ài)個(gè)夠”的青年，因?yàn)檎?dāng)他們需要吸收養(yǎng)料的時(shí)候，他們的父輩都也正在手足無(wú)措，不知如何安頓自己為好哩。 鑒于一些青年當(dāng)中存在著的這種文化荒蕪、精神空虛的現(xiàn)狀，我們?cè)O(shè)想，如能推出一本論述中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的著作，少而精，質(zhì)而文，約而博，俗而雅，讓讀者有時(shí)間讀起，有興趣讀完，以從中了解中華文化的精髓，獲得安身立命的真諦，也許對(duì)于我們民族的未來(lái)多少會(huì)有一點(diǎn)助益。 當(dāng)然，這樣做，有一個(gè)前提必先解決，那就是，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在今天是否仍有價(jià)值？ 我們的答案是肯定的。 因?yàn)椋褡蹇偸悄骋惶囟ㄎ幕碌拿褡?，文化總是某一特定民族中的文化。歷史已經(jīng)證明，未來(lái)的陷阱原來(lái)不是過(guò)去，倒是對(duì)過(guò)去的不屑一顧；為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，甚至將過(guò)去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上來(lái)構(gòu)筑未來(lái)大廈；如果無(wú)視傳統(tǒng)，一味前傾，那么所走向的絕不會(huì)是真正的未來(lái)，而只能是過(guò)去的某些最糟糕的角落回復(fù)。 于是，我們誠(chéng)懇地獻(xiàn)出了這本小書。 我們不敢說(shuō)書中所選定的三十部古籍便足以代表了中國(guó)文化，便一舉囊括了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神；那是不可能的事。即使選了三百部或三千部，也是辦不到。因?yàn)橹袊?guó)文化實(shí)在太博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)在太源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。但是，如果說(shuō)一滴水珠可以映出太陽(yáng)，一粒砂子可供想像世界，那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，難道就不能從一些細(xì)小的物事（譬如說(shuō)一個(gè)盆景、一局圍棋）中悟得么？這樣看來(lái)，三十部古籍也就不嫌少了。 因此，我們勇敢地獻(xiàn)出了這本小書。 我們深知，只靠中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)，相信讀者還會(huì)選讀其他書籍，全面獵取精神食糧。 我們也深知，一本小書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以消解前述的憂慮；甚至可以說(shuō)，文化問(wèn)題原來(lái)就不是文化手段所能真正解決的，它還需要?jiǎng)e的相應(yīng)手段。 我們奉獻(xiàn)了，我們期待著。 龐 樸

　　龐樸，男，1928年生于江蘇省淮陰縣，1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。著有《〈公孫龍子〉研究》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)——龐樸卷》、《竹帛〈五行〉篇校注及研究》等。劉澤華，男，1935年生，河北省石家莊人。南開(kāi)大學(xué)歷史系教授，兼任中國(guó)社會(huì)史研究中心主任等職。主要從事中國(guó)古代史、中國(guó)古代政治思想史等方面的教學(xué)與研究。著有《先秦政治思想史》、《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》、《中國(guó)的王權(quán)主義》、《洗耳齋文稿》、《士人與社會(huì)》（先秦卷）。合著《中國(guó)政治思想史》三卷本、《中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)與社會(huì)的整合》、《專制權(quán)力與中國(guó)社會(huì)》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。