回族伊斯蘭習(xí)慣法研究

　　法律是功能性的社會控制工具。法律的功能是指作為社會整體一部分的法律與社會其他結(jié)構(gòu)要素間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及它對社會整體生存的必要性和有效性。根據(jù)法律功能的結(jié)構(gòu)、層次的差異，可以將其區(qū)分為規(guī)范功能和公共功能兩種形態(tài)。在這兩種具體形態(tài)中，根據(jù)法律作用于其他社會結(jié)構(gòu)要素產(chǎn)生實際功效的不同，可以將其區(qū)分為正功能、反功能、非功能三種形式。此外，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，還可以將其區(qū)分為內(nèi)部功能和外部功能、基本功能和輔助功能、顯性功能和隱性功能、統(tǒng)治功能和非統(tǒng)治功能、政治功能和經(jīng)濟(jì)功能、整體功能與部分功能等。 回族伊斯蘭習(xí)慣法作為社會結(jié)構(gòu)要素之一，它在國家法原則的規(guī)范和約束之下存在，對其他社會結(jié)構(gòu)要素的存在同樣具有必要性和有效性，因此，它也是功能性的社會控制工具之一。但是，回族伊斯蘭習(xí)慣法的功能發(fā)生根據(jù)和具體功能表現(xiàn)形式與國家法有所不同。與國家法相比，它主要表現(xiàn)為規(guī)范功能的內(nèi)容和形式齊全，而公共功能的內(nèi)容和形式殘缺，在總體功能上弱于國家法，并且有變形的特征。而且，它的規(guī)范功能和公共功能的側(cè)重也與國家法有著根本的區(qū)別。 本文著重論述了回族伊斯蘭習(xí)慣法對國家法以及對其他社會結(jié)構(gòu)要素的正功能問題，并對回族伊斯蘭習(xí)慣法在特定條件下對其他社會結(jié)構(gòu)要素的消解作用，進(jìn)行了初步論述。 現(xiàn)實條件下，如何充分發(fā)揮回族伊斯蘭習(xí)慣法的正功能，努力使其消解作用轉(zhuǎn)化為正功能，并調(diào)適它與國家法之間的功能關(guān)系，使之為回族聚居區(qū)法治文明建設(shè)服務(wù)，進(jìn)而為國家實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略而服務(wù)，是本文的出發(fā)點和落腳點。

　　楊經(jīng)德，男，回族，1969年出生，法學(xué)博士。1988年9月考入西南民族大學(xué)法律系攻讀學(xué)士學(xué)位，1992年7月畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1992年9月考入西南政法大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，1995年4月畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位，同年5月分配到云南省公安廳工作；1999年9月以在職國家公務(wù)員身份從云南省公安廳考入云南大學(xué)脫產(chǎn)攻讀博士學(xué)位，其間于2001年9月經(jīng)云南省公安廳、云南省教育廳、云南省外事辦公室批準(zhǔn)，以云南大學(xué)公派訪問學(xué)者的身份到伊朗伊斯蘭共和國從事博士論文課題研究，曾先后在伊朗霍梅尼國際大學(xué)和德黑蘭大學(xué)學(xué)習(xí)波斯語和從事伊斯蘭法律制度與中國法律制度的比較研究，2002年獲法學(xué)博士學(xué)位，為國內(nèi)首位民族法學(xué)研究方向的法學(xué)博士學(xué)位獲得者。