王權(quán)與神祇：作為自然與社會(huì)結(jié)合體的古代近東宗教研究（上下）

　　《王權(quán)與神祗》是考古學(xué)、藝術(shù)史、銘文學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域最專(zhuān)業(yè)的學(xué)者們精心提煉的作品。《王權(quán)與神祗》分成了兩卷七部分：第一卷，共四部分，專(zhuān)門(mén)論述埃及；第二卷，共三部分，專(zhuān)門(mén)論述美索不達(dá)米亞。在第一卷之前是一篇簡(jiǎn)短的引言，主要是比較在兩個(gè)社會(huì)中藝術(shù)所表達(dá)出來(lái)的王權(quán)觀念。在埃及，國(guó)王被描繪為神世界不可缺少的一分子，并且是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)具有象征意義的代表。而美索不達(dá)米亞的國(guó)王則被看作是一位英雄人物，是其民族的首領(lǐng)，與他的伙伴們沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。本書(shū)對(duì)文明史的研究做出了嶄新而富于啟發(fā)性的根本貢獻(xiàn)。不是所有的學(xué)者都會(huì)同意本書(shū)中所有的闡述、闡釋和結(jié)論。作者也會(huì)就與美索不達(dá)米亞相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題與其進(jìn)行辯論。但是，基本上這些不同意見(jiàn)和分歧都是相對(duì)次要的，無(wú)論如何，不會(huì)減損本書(shū)在認(rèn)識(shí)和理解人類(lèi)及其古代史方面的巨大價(jià)值。

暫缺《王權(quán)與神祇：作為自然與社會(huì)結(jié)合體的古代近東宗教研究（上下）》作者簡(jiǎn)介