老子在今天

　　老子是對于中華文化的發(fā)展起過奠基性作用的哲學(xué)家。他的著作在中國思想史和文化史上有著獨(dú)特的地位：是我國歷史上第一部探討存在始源問題的系統(tǒng)哲學(xué)理論著述；是我國傳統(tǒng)文化的淵源之一；是我國道教學(xué)派的代表作和唯一土生土長的宗教——道教的“圣經(jīng)”。老子的“道”是對存在始源問題的一種中國式的表述；老子學(xué)說的基本精神和最主要的意義就在于，它是在人類開始背離和疏遠(yuǎn)自己所由產(chǎn)生的始源的情況下，對始源問題的一種提撕、強(qiáng)調(diào)和昭示，它要求人們不要遺忘、淡漠和疏遠(yuǎn)始源。更不要違逆始源而為，而要努力接近始源，趨同于始源。從始源上達(dá)到和實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。老子與黑格爾分別代表了東西方兩種不同的思維方式。后者是主要是理性主義的，而前者則主要是“悟性主義”的。應(yīng)該在這兩種思維方式之間建立一座橋梁，以利于兩者的溝通、互補(bǔ)和融合。

　　侯才，1952年8月10日生，吉林長春人。哲學(xué)博士，中央黨校哲學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系。曾為中央黨校理論宣傳班哲學(xué)專業(yè)學(xué)員，聯(lián)邦德國慕尼黑大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者和柏林自由大學(xué)哲學(xué)高級訪問學(xué)者。主要學(xué)術(shù)代表作有《青年黑格爾派與馬克思早期思想的發(fā)展》（1994）、《郭店楚墓竹簡〈老子〉校讀》（1999）、《哲學(xué)的涅槃——對黑格爾的一種理解、闡釋和發(fā)揮》（德文，2000）等。