圣經(jīng)視閾中的東西方文學(xué)

序言（周發(fā)祥）
第一章 圣經(jīng)與東西方文學(xué)
第一節(jié) 圣經(jīng)在東西方的傳播
一、圣經(jīng)傳播與基督教海外傳教運(yùn)動(dòng)
二、從《七十子希臘文譯本》到當(dāng)代西方語(yǔ)言譯本
三、圣經(jīng)在亞非地區(qū)的流傳
四、圣經(jīng)公會(huì)對(duì)傳播圣經(jīng)的推動(dòng)作用
第二節(jié) 圣經(jīng)對(duì)東西方文學(xué)的影響
一、圣經(jīng)對(duì)西方文學(xué)的影響
二、圣經(jīng)對(duì)東方文學(xué)的影響
第三節(jié) 圣經(jīng)的文化品質(zhì)
一、作為神學(xué)一倫理學(xué)典籍的圣經(jīng)
二、作為史學(xué)典籍的圣經(jīng)
三、作為文學(xué)典籍的圣經(jīng)
第四節(jié) 圣經(jīng)研究的當(dāng)代意義
一、圣經(jīng)文化擷英
二、圣經(jīng)閱讀與終極關(guān)注
三、國(guó)內(nèi)圣經(jīng)文學(xué)及其與東西方文學(xué)關(guān)系研究
結(jié)語(yǔ)
第二章 《論語(yǔ)》與《摩西五經(jīng)》比較研究
第一節(jié) 本章關(guān)注的核心問(wèn)題及立場(chǎng)
一、儒學(xué)和猶太教、基督教同為宗教：對(duì)二者進(jìn)行比較的平臺(tái)
二、兩種宗教經(jīng)典的內(nèi)在心理機(jī)制
三、文學(xué)的視角
四、闡釋的必要、危機(jī)及界限
第二節(jié) “天”與“上帝”涵義辨析
一、“天”和“上帝”的涵義
二、性相近、習(xí)相遠(yuǎn)之特點(diǎn)
第三節(jié) “仁”之根與“戒律”之本．
一、“仁”與“律法”的涵義及特征
二、“天”—“仁”與“上帝”—“律法”
第四節(jié) “君子”與“義人”
一、“君子”概念
二、“義人”概念
三、“君子”與“義人”的關(guān)系
第五節(jié) 生活方式的同與異
一、“本乎情”與“本乎理”
二、詩(shī)意的與圣潔的
三、人性的修補(bǔ)：內(nèi)省和懺悔
結(jié)語(yǔ)
第三章 舊約次經(jīng)、偽經(jīng)敘事文學(xué)研究
第一節(jié) 敘事藝術(shù)的退化
一、神跡——敘事的動(dòng)力
二、人物——深度的喪失
三、詩(shī)體——表意的焦慮
四、修辭——身體的遮蔽
第二節(jié) 小說(shuō)文化的興起
一、未完結(jié)的現(xiàn)時(shí)
二、重復(fù)與虛構(gòu)
三、細(xì)節(jié)與描寫(xiě)
四、內(nèi)宇宙的開(kāi)掘
第三節(jié) 民族文化身份的建構(gòu)
一、身份的焦慮——自我與他者
二、新時(shí)代的裂縫
三、作為重構(gòu)的建構(gòu)
結(jié)語(yǔ)
第四章 莫爾的《烏托邦》與基督教思想
第一節(jié) 文本探源：《烏托邦》與圣經(jīng)原型
一、《烏托邦》中的圣經(jīng)意象
二、《烏托邦》中的圣經(jīng)原型人物
三、《烏托邦》與圣經(jīng)話語(yǔ)
第二節(jié) 思想探源：基督教傳統(tǒng)觀念中的《烏托邦》
一、《烏托邦》中的先知精神與思想
二、《烏托邦》中的天國(guó)思想
三、《烏托邦》與奧古斯丁的《上帝之城》
第三節(jié) 時(shí)代精神探源：莫爾與基督教人文主義
一、人文主義與基督教人文主義
二、基督教人文主義在英國(guó)的產(chǎn)生
三、莫爾的基督教人文主義思想
第四節(jié) 莫爾的宗教觀
一、莫爾的人觀和上帝觀
二、莫爾對(duì)理性與信仰關(guān)系的理解
三、莫爾的自由意志論
結(jié)語(yǔ)
第五章 《天路歷程》與《西游記》的歷史類(lèi)型學(xué)研究
第一節(jié) 社會(huì)歷史條件
第二節(jié) 游歷并朝圣的敘事模式
第三節(jié) 贖罪的心路歷程
第四節(jié) 批判精神
第五節(jié) 天國(guó)思想
結(jié)語(yǔ)
第六章 拜倫與基督教文化
第一節(jié) 拜倫對(duì)基督教文化的繼承
一、對(duì)圣經(jīng)內(nèi)容的借鑒
二、對(duì)基督教歷史事件、儀式和教會(huì)的描述
三、對(duì)一些教義的內(nèi)在認(rèn)同
第二節(jié) 拜倫對(duì)基督教文化的反叛
一、對(duì)圣經(jīng)內(nèi)容的反叛性運(yùn)用
二、對(duì)教會(huì)、教士和基督徒的諷刺批判
三、對(duì)基督教教義的反駁
第三節(jié) 拜倫的基督教觀
一、上帝觀
二、惡魔觀
三、伊甸園觀念
四、拜倫的基督教信仰
第四節(jié) 尋根探源
一、社會(huì)思潮的影響
二、母親的影響
三、女仆的影響
四、學(xué)校和教堂教育的影響
五、自身生理缺陷的影響
結(jié)語(yǔ)
第七章 梁發(fā)的《勸世良言》與圣經(jīng)
第一節(jié) 文本探源：《勸世良言》之于圣經(jīng)
一、內(nèi)容和文體形式
二、與圣經(jīng)之聯(lián)系
三、與圣經(jīng)之區(qū)別
第二節(jié) 觀念闡釋：《勸世良言》與圣經(jīng)的內(nèi)在聯(lián)系
一、上帝觀
二、罪性論
三、救贖論
四、末世論
第三節(jié) 理論勘探：闡釋學(xué)視野下的梁發(fā)釋經(jīng)
一、梁發(fā)作為闡釋者
二、闡釋過(guò)程一視域的融合
三、闡釋的實(shí)質(zhì)——問(wèn)題與對(duì)話
四、闡釋的雙重意義
結(jié)語(yǔ)
第八章 芥川龍之介的“切支丹物”研究
第一節(jié) 芥川“切支丹物”文本解析
一、芥川“切支丹物”總特征
二、文化初識(shí)——純樸的異國(guó)情趣
三、宗教嘲諷——辯證的二元視角
四、教理認(rèn)知——深刻的理性思索
五、精神抵制——痛苦的傳統(tǒng)固守
六、基督重尋——孤獨(dú)的心靈之旅
第二節(jié) 芥川“切支丹物”理論探索
一、啟示——苦悶的象征
二、超驗(yàn)——詩(shī)性的美學(xué)
結(jié)語(yǔ)
第九章 早期創(chuàng)造社與基督教文化
第一節(jié) 作家經(jīng)歷追蹤
第二節(jié) 文本關(guān)聯(lián)檢索
第三節(jié) 內(nèi)在觀念考辨
第四節(jié) 風(fēng)格特征掃描
結(jié)語(yǔ)
引用文獻(xiàn)
后記