中西哲學合論

序言
編者序
第一編 西方古典哲學
哀希臘
希臘悲劇與悲劇哲學
柏拉圖論靈魂
柏拉圖《酒筵》語錄的愛取觀
人性與道德——綜論西方文化的理論與事實
第二編 西方現(xiàn)代哲學
西方文明轉(zhuǎn)變的新契機
懷特海論時問
懷特海自然哲學中“事”與“相”
日耳曼人的靈魂
后現(xiàn)代破壞主義哲學
第三編 中西哲學
哲學究竟是什么?
哲學智慧之通路
中國悲劇與希臘悲劇
西方人道危機與中國人的基本信念
西方虛無主義與中國哲人的基本信念
晚近中西哲學之相互影響
《易經(jīng)》與懷特海
哈佛與“中國之研究”
第四編 思想點滴
中西哲學
1．音樂、哲學與生命
2．事實的真理
3．哲學所求者智慧
4．哲學與科學
5．哲學之目的
6．論時間
7．形上之知乃佛慧也
8．三種圓融哲學
9．東西方圣人
10．民族智慧兩大高潮
11．孔老為接生婆
12．“極的哲學”之圓融與絕對
13．吊詭非吊詭
14．戴東原的至理名言兼論宋之理學
15．“感”與“情”
16．神不滅論
17．如何求善知識
18．文藝界人格分裂癥
19．學問與事功
20．智慧與文化
21．為圣
22．對于世界三種差別態(tài)度
23．比擬五種昆蟲宇宙觀
24．西方哲學與神學
25．文化便是象征主義
26．柏拉圖之理型世界
27．康德哲學之未盡善
28．黑格爾之辯證學
29．西方之唯實主義與唯用主義
30．英語民族之功利主義
31．西方現(xiàn)象學之無成就
32．西方語言學家之失
33．西方質(zhì)礙哲學
34．西方分析哲學反對形上學所持之理由
35．談真知與西方真理論
36．西方現(xiàn)代邏輯之濫觴
37．再談西方邏輯——邏輯是什么
38．西方哲學上兩分法之弊害
39．西方哲學上演繹法與辯證思考
40．后現(xiàn)代主義研究草案
佛學與西方神學
1．華嚴與西方新神學
2．西方新神學之派別及中國人之佛教
3．中國典籍中“天”之不同意義及西方各種上帝觀
4．西方上帝觀及佛教
5．理與事之相即相入
6．杜順和尚言“悲智相導”
7．李通玄與智儼
8．吉藏于《華嚴游意》中征引名言
9．沙門法藏與西哲懷特海
10．懷特海的上帝觀
11．哈特洵之缺失
12．十心忍行之德
　　13．悲智與悲切
　　14．悲切與悟徹
　　15．圓融便是兼顧
　　16．圓融具機體性
　　17．觀照與互攝
　　18．一切緣起之單元
　　19．緣起最深意義
　　20．“有”便是“易”
　　21．“善業(yè)”非“業(yè)惑”
　　22．迷信
　　23．小乘教不足學
　　24．道德與佛性
　　25．時間、空間與佛智
　　26．一念三世
　　27．大乘佛教與三緣起論
　　28．由“純想”而及于“無住心”
　　29．涉空
　　30．“空”、“斷滅空”、“頑空”
　　31．事事圓融及簡論康德哲學
　　32．歐陽競無之失言
　　33．唯識宗訂論
　　34．沈子培(曾植)先生“不壞世法”說
　　35．沈子培先生言“變易生死”有四
　　36．日人高橋誤解《心經(jīng)》
　　37．世出世
　　38．論“因果決定”與“因果報應”皆不盡善
　　39．佛語與愛因斯坦之名言
　　40．“唯識”與“一心”
　　41．“觀法唯心”可乎?
　　42．心同此理：因明、三段論法、墨辯
　　43．“如來藏”與“阿賴耶藏識”
　　44．因緣與理性
　　45．成自在智圖解
　　46．蓮華寶藏世界(華藏世界)
　　47．《華嚴經(jīng)》乃“佛國演義”
　　48．世間
　　49．五種中道
　　50．十種無礙
　　51．龔定盒先生評禪宗箴言
　　52．佛智與世俗智之圓融
附錄
　南京中大最后哲人：程石泉先生
　與程石泉教授一席談
索引