夜頌中的革命和宗教

　　詩人必須有一種寧靜而專注的心境，使他遠(yuǎn)離俗務(wù)和瑣事的想法或癖好，無憂無慮的處境，很多旅行，結(jié)識(shí)三教九流，大量的觀察，閑散，回憶，能言善道，不必只盯住一個(gè)對(duì)象，不需要太多的激情，而需對(duì)一切保持敏感。　完美的生活在天國。塵世是不完美的生活的化身……我們世人所說的死亡，實(shí)質(zhì)上意味著天國生活的絕對(duì)生活的出現(xiàn)——因此必須不停地毀滅一切不完美的生活……塵世是精神和自然不完美的結(jié)合的領(lǐng)域。　——諾瓦利斯翻譯西方學(xué)界詮釋西學(xué)經(jīng)典的論著，充分利用西方學(xué)界整理舊故的穩(wěn)妥成就，於庚續(xù)清末以來學(xué)界理解西方思想傳統(tǒng)的未盡之業(yè)意義重大。這套“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”，旨在推進(jìn)學(xué)界對(duì)西方思想大傳統(tǒng)的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補(bǔ)的研究空白（包括一些經(jīng)典著作的翻譯），尤其注重選擇思想大家和篤行純學(xué)的思想史家對(duì)經(jīng)典的解讀。本書是“西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋”中的一本。本書主要分詩、斷片、文、解讀四部分內(nèi)容。

暫缺《夜頌中的革命和宗教》作者簡(jiǎn)介