和諧社會(huì)理論視野下的社區(qū)警務(wù)

　　“和諧”首先指的是一種“配合得適當(dāng)而勻稱”的關(guān)系，“和”，谷物稱禾，禾在口邊，豐衣足食，天地人和?！爸C”字左邊是“言”，右邊是“皆”，含人人有發(fā)言權(quán)之 意?！吨芏Y》中說(shuō)：“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民。”在中國(guó)古代，近似于“和諧”一詞早在兩千多年前就出現(xiàn)于古典文獻(xiàn)中，并一直被廣泛應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐?！吨芤住分休d有“乾道變化，各正性命，保和太合，乃利貞”。湯一介先生認(rèn) 為，這里的“太合”可以理解為“普遍和諧”的意思．它包括四個(gè)層次：“自然的和諧”“人與自然的和諧”?！叭伺c人的和諧”“人自我身心內(nèi)外的和諧”。先哲們所推崇的是一種“漁人閑自唱，樵者獨(dú)高歌”、端然忘慮、無(wú)聲三味的 境界，這個(gè)觀念與今天我們對(duì)和諧觀念的理解既有延續(xù)，又 有區(qū)別。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央提出的重大任務(wù)，是建 設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、全局性的戰(zhàn)略工程。反 映了我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)和治國(guó)理念、方略的 新轉(zhuǎn)變，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提出新要求。我們要 從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略布局上，進(jìn)一步統(tǒng)一對(duì)社 會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)。作為公安機(jī)關(guān)，必須自覺(jué)按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，把和諧理念、和諧精神、和諧思維貫穿于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作的各個(gè)方面。一是要心系百姓、增進(jìn)感情，深入人民群眾之中，聽(tīng)民聲，察民情，問(wèn)民苦，辦好順應(yīng)民意、化解民憂、為民謀利的實(shí)事。二是堅(jiān)持打防結(jié)合。維護(hù)社會(huì)治安，使人民群眾在家安心，上班放心，外出舒心。三是要加強(qiáng)社會(huì)管理，保持安定有序與激發(fā)社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，做到在服務(wù)中強(qiáng)化管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)?！』谝陨峡紤]，尹偉中、張滿生兩位博士花費(fèi)了一年時(shí)間寫(xiě)出了這本《和諧社會(huì)理論視野下的社區(qū)警務(wù)》，全書(shū)共分八章，重點(diǎn)闡明了社區(qū)警務(wù)在構(gòu)建和諧社會(huì)申的地位和作用，和諧社區(qū)警務(wù)的策略方法，和諧社區(qū)警務(wù)的運(yùn)行機(jī)制。全書(shū)自始至終貫穿了三個(gè)原則：警力有限、民力無(wú)窮原則：公平、正義是構(gòu)建和諧社會(huì)根本保障原則；嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法是增強(qiáng)公安機(jī)關(guān)執(zhí)行力和公信力，維護(hù)人民群眾合法權(quán)益的關(guān)鍵原則，其中有些觀點(diǎn)不乏原創(chuàng)意義，對(duì)正確認(rèn)識(shí)、把握、發(fā)揮公安機(jī)關(guān)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位和作用有一定指導(dǎo)作用。但本書(shū)似可從兩個(gè)方面加強(qiáng)：一是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正？這就需要建立有效的維護(hù)公平正義的保障機(jī)制，而其核心就在于法治；二是對(duì)于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)利益關(guān)系的發(fā)展變化分析，把握尚不夠深入、不夠精當(dāng)。

暫缺《和諧社會(huì)理論視野下的社區(qū)警務(wù)》作者簡(jiǎn)介