儒士視域中的佛教：宋代儒士佛教觀研究

定　價(jià)：￥49.00

作　者：	李承貴
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：	覺群佛學(xué)博士文庫
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787801239051	出版時(shí)間：	2007-10-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	595	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《儒士視域中的佛教——宋代儒士佛教觀研究》所研究對(duì)象為“宋代儒士佛教觀”。所謂“佛教觀”，就是對(duì)佛教常識(shí)的認(rèn)知、佛教教義的理解和佛教功用的評(píng)價(jià)。《儒士視域中的佛教——宋代儒士佛教觀研究》選擇了兩宋時(shí)期的歐陽修、王安石、李覯、張載、程顥、程頤、胡宏、張拭、張九成、陸九淵、陳亮、葉適、朱熹等十三位儒家學(xué)者，對(duì)他們關(guān)于佛教的認(rèn)知、理解和評(píng)價(jià)方面的文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、分辨、整理、研讀，以使他們對(duì)佛教認(rèn)知、理解和評(píng)價(jià)的內(nèi)容能夠全面而系統(tǒng)地展示在讀者面前，并對(duì)每位儒家學(xué)者之佛教觀的基本特征進(jìn)行了細(xì)致而深入的研究。在此基礎(chǔ)上，對(duì)宋代儒士佛教觀的基本特征進(jìn)行了探索，認(rèn)為宋代儒士佛教觀具有“儒學(xué)本位”、“實(shí)用性”、“ 隔膜性”、“否定性”、“多樣性”等五大特征。宋代儒士所展開的對(duì)佛教的認(rèn)知、理解和評(píng)價(jià)，其基調(diào)是批判的、否定的，其目標(biāo)則是儒學(xué)的復(fù)興；所以，宋代儒士佛教觀的展開過程，在很大程度上也是新儒學(xué)的建構(gòu)過程。宋代儒士所展開的對(duì)佛教的認(rèn)知、理解和評(píng)價(jià)，在一定程度上暴露了佛教的不足，揭示了佛教在傳播、發(fā)展過程中存在的問題，從而為佛教界檢討佛教在中國傳播和發(fā)展中所出現(xiàn)的問題、評(píng)估佛教教理系統(tǒng)的長短優(yōu)劣，從而為修正佛教發(fā)展中的錯(cuò)誤、健康地發(fā)展佛教，以及理順佛教與儒學(xué)之間的關(guān)系，提供了極有價(jià)值的參考。宋代儒士佛教觀的研究，不僅讓我們觸摸到了兩宋主流儒家學(xué)者在處理儒學(xué)與佛教關(guān)系上的真實(shí)心態(tài)，也讓我們了知此“真實(shí)心態(tài)”形成的復(fù)雜因緣。

作者簡介

　　李承貴，江西萬年人，哲學(xué)博士。曾任南昌大學(xué)哲學(xué)系教授，中國哲學(xué)教研室、王任，江西省中青年學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士研究生指導(dǎo)教師。2005年入選國家教育部：新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃：2007年入選江蘇?。骸?33高層次人才培養(yǎng)工程”，2005年獲美國西來大學(xué)國際佛教研究榮譽(yù)獎(jiǎng)。出版著作8部，主要有：《中西文化之會(huì)通》、《20世紀(jì)中國人文社會(huì)科學(xué)方法問題》、《德性源流——中國傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)型研究》、《存在之思——對(duì)生活與文本的哲學(xué)追問》、《楊簡》（兩人合著）等，發(fā)表論文130余篇，獲省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等、二等10余項(xiàng)。

圖書目錄

總序
序
中文提要
英文提要
導(dǎo)言
第一章歐陽修、王安石的佛教觀
　第一節(jié) 歐陽修的佛教觀
　　一、\衡論高僧\與\錄古警世\
　　二、\佛法奸邪\與\修本勝之\
　　三、\批佛無力\與\拓儒新境\
　第二節(jié) 王安石的佛教觀
　　一、\盡經(jīng)有取舍\與\亂俗非佛教\
　　二、\一性亦無性\與\空身即法身\
　　三、\空以無相立\與\道因用世顯\
第二章李覯、張載的佛教觀
　第一節(jié) 李覯的佛教觀
　　一、\釋氏盛行\(zhòng)與\施難財(cái)用\
　　二、\佛法幽深\與\有功教化\
　　三、\異同相濟(jì)\與\佛儒新境\
　第二節(jié) 張載的佛教觀
　　一、\訪諸釋教\與\學(xué)絕道喪\
　　二、\太虛即氣\與\萬法皆空\
　　三、\窮理盡性\與\妄意天性\
　　四、\?儒有功\與\判佛有失\
第三章程顥、程頤的佛教觀
　第一節(jié) 存在的迷失
　　一、\成壞為常\與\惡事害道\
　　二、\不識(shí)道體\與\內(nèi)外不貫\
　　三、\執(zhí)著生死\與\皆為己私\
　第二節(jié) 佛儒之異
　　一、\絕類棄類\與\遵禮守義\
　　二、\萬物一性\與\異物異性\
　　三、\以賤率人\與\以貴率入\
　　四、\住空定妄\與\所止而止\
　　五、\畏懼生死\與\生死自然\
　第三節(jié) 理解的境際
　　一、\義理的交融\與\旨趣的轉(zhuǎn)向\
　　二、\態(tài)度的偏執(zhí)\與\佛理的誤?\
　　三、\二程之同異\與\佛儒新關(guān)系\
第四章胡宏、張拭的佛教觀
　第一節(jié) 胡宏的佛教觀
　　一、\三綱馳絕\與\耗蠹財(cái)利\
　　二、\寂滅為宗\與\生無方所\
　　三、\離物談?wù)鎈與\行無法度\
　　四、\腐朽為神奇\與\領(lǐng)域被措置\
　第二節(jié) 張*的佛教觀
　　一、\辟而墮于釋氏\與\禮而雜于異
　　二、\有適有莫\與\無適無莫\
　　三、\反經(jīng)\與\固本\
　　四、\親物去物\與\此得彼失\
第五章張九成、陸九淵的佛教觀
　第一節(jié) 張九成的佛教觀
　　一、\設(shè)心六度\與\神臂弓禪\
　　二、\礙于倫理\與\絕滅人性\
　　三、\身?xiàng)U林\與\心系孔孟\
　第二節(jié) 陸九淵的佛教觀
　　一、\同異異端\與\是非異端\
　　二、\在世為公\與\出世求私\
　　三、\大偏之學(xué)\與\明手鋤頭\
　　四、\陽儒陰釋\與\儒體佛用\
第六章陳亮、葉適的佛教觀
　第一節(jié) 陳亮的佛教觀
　　一、\取息養(yǎng)僧\與\自遵其教\
　　二、\世不可出\與\玩心形表\
　　三、\經(jīng)權(quán)相交\與\囿于小成\
　第二節(jié) 葉適的佛教觀
　　一、\讀佛書千卷\與\以華言復(fù)命\
　　二、\厚佛自便\與\佛有其俗\
　　三、\遁耕織之勞\與\以壞滅為旨\
　　四、\操自小之心\與\以己意立言\
　　五、\儒先而有容\與\識(shí)偏卻顯智\
第七章朱熹的佛教觀
　第一節(jié) 佛教常識(shí)論
　　一、\明帝求法\與\莊老助禪\
　　二、\佛家三門\與\經(jīng)有節(jié) 縮\
　　三、\'四大'源儒\與\語本莊列\(zhòng)
　第二節(jié) 佛教本體論
　　一、\私利之生\與\空寂為本\
　　二、\空無道理\與\無物可格\
　　三、\老氏依舊有\(zhòng)與\釋氏乃全無\
　　四、\心體?物\與\性體為空\
　第三節(jié) 佛教心性論
　　一、\反觀乎心\與\以心捉心\
　　二、\作用是性\與\性中無理\
　　三、\不置是非\與\存養(yǎng)非理\
　第四節(jié) 佛教倫理論
　　一、\不守倫理\與\自私其身\
　　二、\無緣之慈\與\民物為一\
　　三、\殘害人倫\與\絕類止善\
　第五節(jié) ，禪宗論
　　一、\清虛靜默\與\詭譎支離\
　　二、\禪行無相應(yīng)\與\義理掃無余\
　　三、\禪道風(fēng)行\(zhòng)與\佛教大壞\
　　四、\識(shí)見雖偏\與\迷霧見日\
　第六節(jié) 薄佛厚儒論
　　?、\韓歐昧道\與\本末皆異\
　　二、\略識(shí)佛理\與\深度誤讀\
　　三、\日常知識(shí)化\與\儒學(xué)本位論\
　　四、\理會(huì)自家事\與\救振往圣學(xué)\
第八章宋代儒士佛教觀合論
　第一節(jié) 宋儒認(rèn)知佛教狀況概覽
　　一、\周遍性認(rèn)知\與\否定性判斷\
　　二、\繁富的識(shí)見\與\失真的理解\
　第二節(jié) 宋儒佛教觀基本特征
　　一、\本位性\與\實(shí)用性\
　　二、\隔膜性\與\否定性\
　第三節(jié) 新儒學(xué)中的佛、儒關(guān)系
　　一、\同質(zhì)相融\與\異質(zhì)相斥\
　　二、\取佛教之長\與\補(bǔ)儒學(xué)?短\
　　三、\儒學(xué)為體\與\佛教為用\
　第四節(jié) \佛教的批判\(zhòng)與\儒學(xué)的再生\
　　一、\儒學(xué)的純化\與\禮義的夯實(shí)\
　　二、\體系的完善\與\方向的確定\
　第五節(jié) \儒士的意見\與\佛教的前程\
　　一、\特殊的載體\與\內(nèi)容的調(diào)適\
　　二、\特質(zhì)的更換\與\理性化走向\
參考書日
后記