論國(guó)學(xué)

　　文化傳統(tǒng)的更新與重建，是民族文化血脈的溝通，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù)，那是要慎之又慎的。中國(guó)作為世界四大文化圈之一的文明古國(guó)，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹，但中國(guó)的近代文明卻落在了西方的后面，現(xiàn)代性賴以生存的科技革命，中國(guó)沒(méi)有發(fā)生。原因何在？這道據(jù)說(shuō)是“李約瑟難題”，本書(shū)作者提出了自己的看法。國(guó)學(xué)是一個(gè)歷史的概念。清末民初，20世紀(jì)頭一二十年，東西方文化沖突劇烈，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合漫無(wú)頭緒，當(dāng)時(shí)第一流的知識(shí)人士如章太炎如梁?jiǎn)⒊绾m之，遂倡國(guó)學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺(jué)?；赜^整個(gè)20世紀(jì)，如果有國(guó)學(xué)大師的話，章太炎先生獨(dú)當(dāng)之無(wú)愧。王國(guó)維以51歲的盛年自殺于頤和園魚(yú)藻軒，80年后的今天仍是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的未解之謎：作者縷析斯人精神世界的十重矛盾，試圖為其結(jié)局追尋種子熏習(xí)的宿因。陳寅恪從根本上說(shuō)是一位貴族史家，明乎此，我們方有可能對(duì)他的立身行事表一種了解之同情。馬一浮的學(xué)問(wèn)已經(jīng)化做了自己的血脈，并且經(jīng)過(guò)化合再造，也可以說(shuō)他的血脈就是圣賢的血脈。

　　劉夢(mèng)溪，1941年生，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所研究員、所長(zhǎng)；《中國(guó)文化》雜志創(chuàng)辦人，主編。研究方向?yàn)槲幕贰⒚髑逦膶W(xué)思潮和近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想，近十年出版的主要著作有： 《傳統(tǒng)的誤讀》（河北教育出版社，1996）、《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》（河北教育出版社，1999，中央編譯出版社，2005）、《學(xué)術(shù)思想與人物》（河北教育出版社，2004）、《莊子與現(xiàn)代和后現(xiàn)代》（河北教育出版社，2004）、《陳寅恪與紅樓夢(mèng)》（中央編譯出版社，2006）、《情問(wèn)紅樓》（廣西師范大學(xué)出版社，2007）、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》（三聯(lián)書(shū)店，2007）。 另有《陳寅恪的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲和研究方法》、《陳寅恪學(xué)術(shù)思想的精神義諦》、《陳寅恪的家學(xué)淵源與晚清勝流》、《王國(guó)維的諸種矛盾和最后歸宿》、《馬一浮的學(xué)術(shù)精神和學(xué)問(wèn)態(tài)度》、《馬一浮的佛禪境界和“方外諸友”》、《論國(guó)學(xué)》等專題論文多篇。