涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究

　　涼山彝族社會(huì)發(fā)展到今天，能夠留下博大深厚而獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容；涼山彝族人能夠形成與其他民族迥然不同的文化心理、文化性格和言行模式，最主要的原因就是幾千年來的涼山彝族社會(huì)歷史發(fā)展過程中有其獨(dú)特的家支制度及其文化和等級(jí)制度的長期存在并發(fā)揮重要作用的緣故。涼山彝族家支文化內(nèi)容包括家支觀念、家支意識(shí)、父子連名譜系、親屬稱謂、組織形態(tài)、婚姻締結(jié)、祭祀祖先、神靈信仰、冤家戰(zhàn)爭、團(tuán)結(jié)互助、立身處世、人倫道德教育以及傳遞神話故事、格言家訓(xùn)和科技人文知識(shí)等等，涉及涼山彝族的社會(huì)組織、宗教信仰、倫理道德、婚姻模式、戰(zhàn)爭緣起等各種民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！稕錾揭妥寮抑幕瘋鞒械慕逃祟悓W(xué)研究》就是以教育人類學(xué)的視角來系統(tǒng)分析、研究和探索涼山彝族家支文化及其傳承和教育選擇的問題?！稕錾揭妥寮抑幕瘋鞒械慕逃祟悓W(xué)研究》共分六章進(jìn)行論述?！稕錾揭妥寮抑幕瘋鞒械慕逃祟悓W(xué)研究》在緒論部分闡釋選題的緣起、理由和研究的意義，對(duì)相關(guān)的研究成果進(jìn)行了介紹、綜述和分析，闡明《涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究》主要采用的一些文化人類學(xué)和教育人類學(xué)的研究理論和研究方法以及《涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究》研究實(shí)施的步驟和一些術(shù)語概念。第一章，涼山彝族及其社會(huì)分層結(jié)構(gòu)。較為系統(tǒng)地論述了彝族的分布、起源、族稱、語言和文字的基本內(nèi)容，探討涼山彝族和民主改革前的涼山彝族社會(huì)結(jié)構(gòu)分層情況。第二章，涼山彝族家支文化的源流。釋讀了一些涼山彝族家支的概念及其與家族、宗族、氏族等概念的異同并界定了涼山彝族家支和涼山彝族家支文化的概念；系統(tǒng)分析了涼山彝族家支文化的起源、形成和發(fā)展以及涼山彝族家支的繁衍圖示、親屬稱謂、父子連名譜系、各個(gè)不同家支之間的關(guān)系和涼山彝族家支賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)及其文化。第三章，涼山彝族家支文化的內(nèi)容、特性和功能分析。詳細(xì)論述了涼山彝族家支文化十二個(gè)方面的內(nèi)容，即涼山彝族家支的組織形態(tài)、軍事戰(zhàn)爭、宗教信仰、婚姻模式、團(tuán)結(jié)互助、集會(huì)議事、倫理道德、人生禮儀、頭人、習(xí)慣法、禁忌和爾普的內(nèi)容；具體分析了涼山彝族家支文化八個(gè)方面的文化特征，即自然性、包容性、非性（婚）性、權(quán)威性、延續(xù)性、廣泛性、封閉性、復(fù)雜性；系統(tǒng)闡釋了涼山彝族家支文化五個(gè)方面的文化功能，即明確家支成員維護(hù)家支利益、調(diào)解家支內(nèi)外各種矛盾、調(diào)節(jié)家支內(nèi)外人倫關(guān)系、傳遞傳統(tǒng)文化知識(shí)、教育家支成員。第四章，涼山彝族家支文化傳承及其對(duì)人的影響。簡要探討文化傳承的概念、傳承機(jī)制、傳承對(duì)象和傳承模式，探索涼山彝族家支文化傳承過程中對(duì)人的智力和非智力因素的影響以及獲得科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)、生活知識(shí)和技能的影響。第五章，涼山彝族家支文化傳承的田野調(diào)查和分析。采取發(fā)放問卷、個(gè)案深度訪談、深入田野參與觀察、人戶訪問等方式，以云南省寧蒗縣彝族自治縣金古忍石家支為個(gè)案，以涼山彝族地區(qū)和彝族人為考察對(duì)象，對(duì)涼山彝族家支文化傳承的情況進(jìn)行全方位的調(diào)查、分析和研究，提出涼山彝族家支文化是涼山彝族人和涼山彝族社會(huì)存在和發(fā)展的基石之一，是涼山彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容之一；指出應(yīng)當(dāng)理性認(rèn)識(shí)和看待涼山彝族家支文化的積極因素和消極因素，即發(fā)揚(yáng)精華，舍棄糟粕。并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)涼山彝族家支文化進(jìn)行調(diào)適、整合和發(fā)展，使其發(fā)揮更重要的作用。第六章，文化傳承與教育選擇——涼山彝族家支文化傳承與現(xiàn)代學(xué)校教育的取舍。簡要分析文化傳承中進(jìn)行的教育，認(rèn)為涼山彝族家支文化傳承至今依然在涼山彝族人的生產(chǎn)生活實(shí)踐中成為“活著”的文化抑或還在發(fā)揮重要作用的原因就是文化傳承和文化教育的結(jié)果。闡釋涼山彝族家支文化教育及其模式和評(píng)價(jià)；分析現(xiàn)代涼山彝族地區(qū)多元文化并存和交融的狀況以及涼山彝族學(xué)生文化信息獲得和交流的內(nèi)容，闡釋一些涼山彝族學(xué)生文化適應(yīng)與文化迷惘的現(xiàn)實(shí)，反思民族文化傳承與現(xiàn)代學(xué)校教育情況，指出現(xiàn)代學(xué)校教育與涼山彝族傳統(tǒng)文化教育有些相互脫節(jié)和現(xiàn)代學(xué)校教育評(píng)價(jià)中存在的一些誤區(qū)和盲點(diǎn)，提出在現(xiàn)代涼山彝族地區(qū)的現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)該考慮涼山彝族學(xué)生的傳統(tǒng)文化背景，實(shí)施和實(shí)踐涼山彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和多元文化教育相結(jié)合的道路，探索涼山彝族家支文化教育與現(xiàn)代學(xué)校教育調(diào)適整合的發(fā)展思路。《涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究》的結(jié)束語部分簡述《涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究》寫作的思路脈絡(luò)和幾點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：涼山彝族，家支文化，傳承，現(xiàn)代學(xué)校教育

　　劉正發(fā)（彝名：阿里瓦薩），1970年生，彝族，法學(xué)博士，副研究員，現(xiàn)任中央民族大學(xué)天文學(xué)與新聞傳播學(xué)院黨總支副書記。研究方向：主要從事教育教學(xué)管理研究和民族文化傳承與教育研究。已在核心期刊上發(fā)表《試論文化傳播論對(duì)教育的初探》、《試談學(xué)分制》、《日本大學(xué)生打工現(xiàn)象的調(diào)查研究》、《簡述發(fā)述國家和地區(qū)高校學(xué)生管理制度》、《當(dāng)代我國大學(xué)生打工現(xiàn)象研究》等10多篇文化。參與編寫中央民族大學(xué)國家“十五”“211工程”建設(shè)項(xiàng)目王軍教授主編的《教育民族學(xué)》和《民族文化傳承與教育》的有關(guān)章節(jié)。