宋代聲詩研究

胡忌先生評語(代序)
序一
序二
第一章 緒論
第一節(jié) 宋人的聲詩觀念
一、入樂之詩
二、頌贊樂歌
三、近體律絕詩
第二節(jié) 郭茂倩的聲詩觀
一、聲詩近代曲辭雜曲歌辭
二、“在音聲者”與“屬事而作”
三、“皆詩人六義之馀”
四、《樂府詩集》之“樂府”
五、小結
第三節(jié) 聲詩非由樂以定辭
第四節(jié) 聲詩與“舊聲”
第五節(jié) 宋代聲詩的界定
第二章 唐音流韻
第一節(jié) 宋人歌唐詩
一、歌唱現(xiàn)象之考察
二、歌唱現(xiàn)象之分析
第二節(jié) 《竹枝歌》
一、唐音《竹枝》
二、《竹枝》歌唱的變化
三、《竹枝》在宋代的傳播
四、《竹枝歌》體
第三節(jié) 《渭城曲》
一、宋人歌唐《渭城曲》
二、宋人借《陽關》歌宋詩
三、《渭城》體
第四節(jié) 《金縷衣》
一、唐音《金縷衣》
二、《金縷衣》之傳播
三、《金縷衣》之主題
四、《金縷衣》“翻”“生朝曲”
五、以《金縷》名詞
第三章 宋人歌宋詩
第一節(jié) 關于詩詞入樂問題的論斷
一、詩樂亡而詞樂興
二、宋詩不入弦歌
三、詩至宋漸不可歌
四、詩詞同時入樂
五、述評
第二節(jié) 宋人歌宋詩紀事
一、四言四句
二、四言八句
三、四言二十四句
四、五言四句
五、五言八句
六、五言十二句
七、六言四句
八、七言四句
九、七言八句
十、雜言
十一、楚歌體
十二、琴歌
第三節(jié) “著腔子唱好詩”與《瑞鷓鴣》
一、宋人唱詩所借之“腔”
二、七言八句詩的歌唱
三、“著腔子”之歌法
四、因《瑞鷓鴣》而生的聯(lián)想
第四節(jié) 以詩度曲與“檃括”
一、以詩度曲
二、“檃括”
三、“以詩為詞”亦“檃括”創(chuàng)作歌曲
第四章 儀式聲詩的制作
第一節(jié) 宋代的雅樂復古
一、宋仁宗尤好古樂
二、論樂中的頌古聲
第二節(jié) 郊祀聲詩追慕“三代”
一、郊祀祠祭儀式聲詩數(shù)量繁多
二、祭祀聲詩一律四言雅頌體
三、獨與三代同風，此則祖宗家法
第三節(jié) 祠祀聲詩沿襲“楚歌”體
一、祠祀風俗隆盛
二、廟記禱祝之文舉隅
三、祠祀聲詩類析
四、小結
第五章 文人會吟及其詩樂觀
第一節(jié) 舊聲歌詩的音樂背景
一、《蜀禱杌》記載的西蜀樂事
二、荊南、南唐、后唐的唐遺音
三、宋初三朝沿唐舊聲
第二節(jié) 雅樂制定者對“詩樂”的維護
一、宋祁的聲詩
二、韓琦用“闋”
三、胡瑗太學歌《詩》及阮逸樂
第三節(jié) “好古嗜學”者的會飲歌唱
一、好古之趣與“古曲”歌唱
二、樂舞詩中的“古遺音”
三、詩與樂“同其苗裔者邪”
第四節(jié) 北宋中期文人的聲詩觀
一、蘇軾論“樂”及對聲詩的重視
二、蘇軾論琴及琴歌譜寫
三、黃庭堅“樂為詩之美”說
四、張耒云：“詩、曲，類也?！?br /> 五、黃裳“或為長短篇及五七言，或協(xié)以聲而歌之”
第五節(jié) 南北宋之交的聲詩理論
一、音樂典籍的編撰
二、陳嚦的聲詩意用觀
三、王灼的歌曲觀
四、《海錄碎事》“歌曲名門”的設立
五、鄭樵倡導“詩在于聲不在于義”
六、小結
第六章 民間聲詩
第一節(jié) 勞作的歌唱
一、山歌、田歌
二、樵歌
三、菱歌(采蓮曲)
四、棹歌漁唱歙乃聲
第二節(jié) 踏歌
第三節(jié) 吳歌的傳播
第四節(jié) 吳歌體制的多樣化
第五節(jié) 吳歌格
第六節(jié) 戲詞中的民問聲詩
一、《張協(xié)狀元》的聲詩考察價值
二、同調異體現(xiàn)象
三、齊言戲詞的啟示
第七節(jié) 小結
第七章 樂語口號聲詩
第一節(jié) 名稱與體制
一、樂語、口號聲詩
二、駢體致語、近體口號、勾放詞
第二節(jié) 樂語的創(chuàng)制
一、翰林學士主撰
二、駢四驪六 律絕樂誦
三、偶對精巧 多莊少諧
第三節(jié) 樂語的表演
一、春秋圣節(jié)大宴
二、“念”
第四節(jié) 口號聲詩
一、口號聲詩與“著腔子”
二、“抗聲”凱歌
第五節(jié) 樂語的定義
第八章 結論和馀論
第一節(jié) 全書的論證思路與主要觀點
第二節(jié) 尚需進一步思考與研究的問題
一、聲詩與禮樂制度的不可分割
二、宋代禮樂文學的繁盛與禮樂文化建設
三、宋人音樂觀、樂府觀的“禮樂”內涵
四、民間聲詩的“文”“野”傳播意義
主要參考文獻及征引書目
后記