心的世界：佛學(xué)·心理學(xué)·禪

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	馮學(xué)成
出版社：	南方日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng)：	國(guó)學(xué)普及叢書(shū)
標(biāo)　簽：	心理學(xué)

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ISBN：	9787806527665	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	421	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《心的世界：佛學(xué)•心理學(xué)•禪》（國(guó)學(xué)普及叢書(shū)）為馮學(xué)成居士于1995年出版的《心靈鎖鑰》和《棒喝截流》的合集再版。前者側(cè)重心性之理，主要是運(yùn)用佛學(xué)來(lái)解釋人的多層次的精神和心理現(xiàn)象，乃至生命現(xiàn)象。后者則側(cè)重心性之用，介紹了禪宗各家機(jī)鋒、棒喝、參話頭等種種作略和手段，令你于一念相應(yīng)中體會(huì)什么叫頓悟成佛。佛學(xué)是完全徹底的心性之學(xué)，它的對(duì)象不論是主體還是客體，都離不開(kāi)精神—心理的本質(zhì)和現(xiàn)象。佛學(xué)不僅講心性之理，而且講心性之用，特別注重對(duì)自身心性的改造并直接趨向于涅槃大道。所以佛學(xué)對(duì)色、受、想、行、識(shí)這“五蘊(yùn)”，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法這“六根六塵”，從眼界到意識(shí)界的“十八界”，乃至五位百法，都有詳盡的說(shuō)明，并有“八萬(wàn)四千法門(mén)”供自我改造和實(shí)踐之用。在中國(guó)，佛教的各大宗派，經(jīng)過(guò)數(shù)十代、一千多年無(wú)數(shù)高僧們的修行實(shí)踐，更總結(jié)出許多行之有效的方法，并自成體系。若論撮大要、奮精神，明心見(jiàn)性、速成菩提的法門(mén)，則首推禪宗。《心的世界：佛學(xué)•心理學(xué)•禪》為馮學(xué)成居士于1995年出版的《心靈鎖鑰》和《棒喝截流》的合集再版。前者側(cè)重心性之理，主要是運(yùn)用佛學(xué)來(lái)解釋人的多層次的精神和心理現(xiàn)象，乃至生命現(xiàn)象。后者則側(cè)重心性之用，介紹了禪宗各家機(jī)鋒、棒喝、參話頭等種種作略和手段，令你于一念相應(yīng)中體會(huì)什么叫頓悟成佛。

作者簡(jiǎn)介

　　馮學(xué)成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油當(dāng)知青期間，認(rèn)識(shí)了著名的海燈法師。經(jīng)其舉薦，往參本光法師，后來(lái)更歷參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到當(dāng)代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來(lái)，馮學(xué)成居士于眾多高明中殷勤參叩，飽覽經(jīng)史，深入禪觀，從此意氣風(fēng)發(fā)，自在出入于儒學(xué)之正大、佛學(xué)之精微和道學(xué)之幽玄間。1992年起，先后在四川省佛學(xué)院、四川尼眾佛學(xué)院、云門(mén)佛學(xué)院、河北省佛學(xué)院任教，往來(lái)于四川、廣東、河北和湖北等地講學(xué)。近幾年在其開(kāi)辦的“龍江書(shū)院”開(kāi)講了大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、易經(jīng)、老子、莊子等講座，旨在以國(guó)學(xué)為本，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。曾出版禪宗等著作十余部。

圖書(shū)目錄

目錄
再版前言l
心靈鎖鑰
引言——生命和精神的絮語(yǔ)
　一、心靈與世界的縮寫(xiě)本
　　——從260字的《般若心經(jīng)》說(shuō)起
　　(一)眼耳鼻舌身意
　　——屬于“我”的那一切及其他
　　(二)煩惱的人類和人類的煩惱
　　——以苦惑為人生本質(zhì)的佛教心理觀
　　(三)般若中觀的心理效應(yīng)和佛教的自我否定再生法
　　——從色不異空到空中無(wú)色，從四圣諦到無(wú)苦集滅道
　　(四)漫長(zhǎng)的精神歷程39一
　　——三十七道品和資糧道，加行道、見(jiàn)道、修道、究竟道略說(shuō)
　二、心靈世界的內(nèi)在機(jī)制與精神王國(guó)的地圖
　　(一)神秘的小宇宙
　　——三能變緣起的第八識(shí)觀：無(wú)限之“我”的阿賴耶識(shí)
　　(二)天堂地獄一肩挑
　　——三能變緣起的第七識(shí)觀：作為自我意識(shí)的末那識(shí)
　　(三)馳騁于“時(shí)空隧道”的戰(zhàn)車
　　——三能變緣起的第六識(shí)觀：理性的是非得失
　　(四)通往天國(guó)和佛土之路
　　——禪定意識(shí)和般若中觀的合璧：略談止觀
　　(五)是精神天國(guó)的地圖還是天羅地網(wǎng)?
　　——以簡(jiǎn)馭繁、綱舉目張的五位百法
　三、足天上飄浮的云朵還是連通大海的海眼一念頭趣談
　　(一)心真如門(mén)和心生滅門(mén)
　　——《大乘起信論))的意識(shí)魔方
　　(二)一念三千和圓融三諦
　　——天臺(tái)宗的意識(shí)萬(wàn)花筒
　　(三)理事無(wú)礙，事事無(wú)礙
　　——華嚴(yán)宗群星輝映的意識(shí)網(wǎng)
　四、頓悟成佛話念頭
　　——禪宗方法略說(shuō)
　　(一)大機(jī)大用和全體起用
　　——從生命和精神的整體入手
　　(二)殺人刀、活人劍
　　——針對(duì)念頭的機(jī)鋒與棒喝
　　(三)念頭的剝剔
　　一參話頭種種
　五、中國(guó)圣賢心性觀與佛教
　　(一)克己復(fù)禮，止于至善
　　——儒家學(xué)說(shuō)對(duì)人心性的優(yōu)化和改造
　　(二)絕圣棄知，無(wú)欲無(wú)為
　　——道家學(xué)說(shuō)對(duì)人心性的淡化和改造
后記
棒喝截流
引言——從“一從大地起風(fēng)雷”說(shuō)起
　一、向上一路
　——精神和生命的妙高峰
　　(一)一粒豌豆的歷程
　　(二)眾說(shuō)紛紜話成佛
　　(三)不畏浮云遮望眼
　　(四)不可言說(shuō)的“向上一路”
　二、棒喝截流
　——理性和認(rèn)識(shí)的斷頭臺(tái)
　　(一)理性和認(rèn)識(shí)的空間軌道
　　(二)別有天地非人間
　——認(rèn)識(shí)的多層結(jié)構(gòu)
　　(三)香象過(guò)河，截流而過(guò)
　　(四)佛來(lái)亦打、祖來(lái)亦打及諸宗禪味
　三、機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)
　——對(duì)禪境“死活”的檢驗(yàn)
　　(一)天性人也，人心機(jī)也
　　(二)九十六轉(zhuǎn)語(yǔ)與坐脫立亡
　　(三)棒下無(wú)生忍，臨機(jī)不讓師
　　(四)面對(duì)“臘月三十日”的轉(zhuǎn)語(yǔ)
　四、自家寶藏
　——頓悟成佛的依據(jù)
　　(一)正法眼藏和自性菩提
　　(二)“我無(wú)一切心，何用一切法”
　　(三)騎牛覓牛和海里挖渠
　　(四)頓悟也是多余的嗎?
　五、曲折多方(上)
　——五宗七家的武器庫(kù)
　　(一)父唱子和、如切如磋的溈仰禪風(fēng)
　　(二)徹骨徹髓、透頂透底的臨濟(jì)禪風(fēng)
　　(三)鳥(niǎo)道玄路、月影蘆花的曹洞禪風(fēng)
　　(四)干屎橛和北斗里藏身的云門(mén)禪風(fēng)
　　(五)禪融華嚴(yán)、一句通關(guān)的法眼禪風(fēng)
　　(六)我手佛手、黃龍三關(guān)的黃龍禪風(fēng)
　　(七)從三腳驢到話頭禪的楊岐禪風(fēng)
　六、曲折多方(下)
　　—一試說(shuō)曹洞《寶鏡三昧》
　　(一)全提
　　(二)契境
　　(三)體則
　　(四)潛用
　　(五)透機(jī)
　　(六)如法
　　(七)回互
　　(八)知權(quán)
　　(九)入微
　　(十)宗趣
　　(十一)權(quán)用
　　(十二)宗教
　　(十三)入化
　　(十四)護(hù)持
　　(十五)到家
　七、日用提撕
　——油鹽醬醋皆是禪
　　(一)眾早尋他千百度
　　(二)知識(shí)、修行、生活三部曲
　　(三)也談“尋思”
　八、詩(shī)文禪風(fēng)
　——文字禪欣賞
　　(一)禪詩(shī)“一線觀”
　　——五祖法演禪詩(shī)品析
　　(二)方內(nèi)方外的禪詩(shī)唱和
　　(三)略談((碧巖錄))
后記
附錄　四十年學(xué)佛感言