生活世界視閾下人的發(fā)展研究

　　《生活世界視閾下人的發(fā)展研究》共五章：第一章，人的發(fā)展的生活世界轉(zhuǎn)向。本章的主旨是說明人的發(fā)展的當(dāng)代困境只能以回歸生活世界作為解決方案。具體分為兩節(jié)內(nèi)容逐層展開：第一節(jié)，人的發(fā)展的當(dāng)代困境，說明人的發(fā)展處于外在發(fā)展與內(nèi)在發(fā)展相分裂、外在發(fā)展遮蔽內(nèi)在發(fā)展的困境中。第二節(jié)，人的發(fā)展困境的解決途徑，人的發(fā)展的困境是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題，學(xué)者們紛紛尋找解決問題的方案。在各種方案中，交互主體的提出與研究最為集中，筆者對這種方案進(jìn)行分析，并指出它的實(shí)質(zhì)仍沒有走出本質(zhì)性思維的范式。在此基礎(chǔ)上指出生活世界是解決人的發(fā)展困境的唯一途徑。第二章，生活世界視閾下人的發(fā)展的理論辨證。本章著力厘清生活世界與人的發(fā)展的概念及相互關(guān)系。第一節(jié)，生活世界的概念與結(jié)構(gòu)。生活世界是人的活動的世界，按照活動指向的不同，生活世界劃分為以勞動和交往為內(nèi)容的外向活動和以精神為內(nèi)容的內(nèi)向活動；依據(jù)活動性質(zhì)的不同，生活世界由日常生活世界和非日常生活世界兩個領(lǐng)域組成。這一劃分體現(xiàn)的是一種生成性思維，這恰是蘊(yùn)涵于生活世界中的現(xiàn)代思維方式。第二節(jié)，生活世界視閾下人的發(fā)展的概念厘定。把人的發(fā)展界定為人的本質(zhì)的發(fā)展，人的勞動屬性、交往屬性和精神性是人的本質(zhì)展開的三個方面，因而，人的發(fā)展即內(nèi)向發(fā)展與外向發(fā)展的統(tǒng)一。第三節(jié)，生活世界與人的發(fā)展的統(tǒng)一。生活世界與人的發(fā)展是活動的兩面，由本研究的主旨決定，筆者著力說明生活世界中人的發(fā)展問題。具體而言，生活世界視閾下人的發(fā)展包括兩層次的內(nèi)容：個體由自發(fā)走向自覺，即走出日常生活世界；個體由片面走向全面，即活動各個方面的和諧統(tǒng)一。第三章，生活世界視閾下人的發(fā)展的歷史演進(jìn)。本章試圖用歷史分析支持第二章的理論結(jié)論。第一節(jié)，生活世界的混沌與人的發(fā)展。說明在建構(gòu)期的生活世界造就了原始豐富的人。第二節(jié)，生活世界的遮蔽與人的發(fā)展，西方此階段人的發(fā)展表現(xiàn)為宗教篤信下的“信仰人”；中國此階段活動的是對王權(quán)篤信的“依附人格”。第三節(jié)，生活世界的分化與人的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)建立初期的西方，個體體現(xiàn)為“合理的功利人”形象；中國則是各種人格紛呈的時期。通過歷史分析說明：生活世界與人的發(fā)展是內(nèi)在同堝的。第四章，生活世界視閾下當(dāng)代人的發(fā)展面臨的課題。在對生活世界視閾下人的發(fā)展進(jìn)行了理論和歷史分析之后，本章著重說明中國當(dāng)代生活世界中的人的發(fā)展面臨的問題。第一節(jié)，生活世界的分化與人的不平衡發(fā)展，分析在社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的人的發(fā)展不平衡問題。第二節(jié)，生活世界的信息化與人的信息異化，分析在信息社會來臨過程中可能出現(xiàn)的人的信息異化問題；第三節(jié)，分化后的生活世界中人的自由困境，分析在建立社會主義民主法治過程中可能出現(xiàn)的阻礙人的自由發(fā)展的問題。這些課題共同構(gòu)成丁當(dāng)代中國人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景。第五章，生活世界視閾下當(dāng)代人的發(fā)展的內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)路徑。在前四章的基礎(chǔ)上，本章著力說明人的發(fā)展的當(dāng)代內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)路徑。第一節(jié)，生活世界視閾下人的發(fā)展的當(dāng)代內(nèi)容，從走出日常生活世界、回歸生活世界兩個方面說明了人的發(fā)展的自由和全面兩方面的內(nèi)容。第二節(jié)，生活世界視閾下人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，為了實(shí)現(xiàn)人的自由與全面的發(fā)展，筆者提出了完善市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)展教育、培育社會資本、建立生活質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)等具體措施。

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