社會(huì)學(xué)的理論邏輯（第二卷）

前言
第一章 緒論作為解釋的一般理論論證：“解讀”的關(guān)鍵作用
第一部分 集體秩序與行動(dòng)的兩可性
　第二章 馬克思的早期階段（1）：從道德批判到外在必然性
　 1．馬克思主義解釋中的還原與合并
　2．“早期著作”：從規(guī)范的對(duì)抗到功利性計(jì)算
　2．1 道德批判與訴諸普遍規(guī)范：起點(diǎn)
　2．2 自然需要與訴諸個(gè)人利益：最初的轉(zhuǎn)變
　2．3 異化與服從物質(zhì)秩序：在1844年手稿中對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的模棱兩可的接受
　 2．3．1 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的挑戰(zhàn)：作為類存在之確證的哲學(xué)多元性
　 2．3．2 權(quán)宜的解決：“自然人”與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具論邏輯
　 2．3．3 懸著的線索：異化的主觀基礎(chǔ)與向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的問題
　第三章 馬克思的早期階段（2）：對(duì)道德批判的批判與唯物史觀的起源
　1．轉(zhuǎn)變時(shí)期
　1．1 對(duì)文化“普遍性”的抨擊與哲學(xué)的終結(jié)
　1．2 改變“異化”的地位：在向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變中對(duì)主觀性的抨擊
　1．3 晚期馬克思主義中的殘余范疇：無法解釋的規(guī)范性行動(dòng)
　2．成熟時(shí)期：《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于合理行動(dòng)與強(qiáng)制秩序的理論
　3．結(jié)語：解釋的失誤與馬克思的真正貢獻(xiàn)
　第四章 涂爾干的早期階段（1）：從自愿性道德向作為外在強(qiáng)制之道德的模糊轉(zhuǎn)變
　 1．對(duì)涂爾干的解釋中的還原與合并
　 2．涂爾干的早期著作：對(duì)自愿性道德之探索的失敗
　2．1 社會(huì)危機(jī)與對(duì)作為對(duì)策的集體主義之探求
　2．2 對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判：集體主義取向的道德
　2．3 涂爾干關(guān)于道德秩序的自相矛盾的觀點(diǎn)：理論上的模棱兩可與轉(zhuǎn)向反意志主義的決定論
　 2．3．1 行動(dòng)問題：涂爾干對(duì)利己主義合理性的模棱兩可的批判
　 2．3．2 秩序問題：轉(zhuǎn)向集體控制的曲折途徑
　2．4 非意愿性道德與涂爾干之最初的社會(huì)學(xué)
　2．5 結(jié)語：機(jī)械秩序以及涂爾干與工具論傳統(tǒng)的關(guān)系
　第五章 涂爾干的早期階段（2）：作為調(diào)和工具性秩序與自由之嘗試的《社會(huì)分工論》
　1．作為機(jī)械秩序之矯正的“物質(zhì)個(gè)人主義”：早期社會(huì)學(xué)論文關(guān)于分工的觀點(diǎn)
　2．《社會(huì)分工論》中的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)與理論矛盾
　2．1 第一卷：關(guān)于現(xiàn)代性的工具論與規(guī)范論的對(duì)立
　 2．1．1 作為預(yù)設(shè)問題的機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)：轉(zhuǎn)向工具論的個(gè)人主義
　 2．1．2 作為已經(jīng)分化的道德共同體的現(xiàn)代性：探求意愿性秩序的最后努力
　 2．1．3 向現(xiàn)代工具論的妥協(xié)：作為強(qiáng)制力量的非契約團(tuán)結(jié)
　2．2 第二卷：分工的工具性一集體性原因
　2．3 第三卷：涂爾干的批判唯物主義的殘余范疇
　3．結(jié)語：作為向斯賓塞和馬克思復(fù)歸的《社會(huì)分工論》
第二部分 通向集體秩序的兩條不同的途徑
　第六章 馬克思的后期著作：關(guān)于工具性控制之解釋的精致典范
　1．歷史的發(fā)展與革命的滯后
　2．《資本論》論行動(dòng)和秩序
　2．1 工具性行動(dòng)與商品形式
　2．2 強(qiáng)制性秩序與資本主義的“規(guī)律”
　2．3 虛假意識(shí)與反映性的上層建筑
　2．4 服從的真正根源：“看不見的線”——?jiǎng)趧?dòng)力的物質(zhì)再生產(chǎn)
　2．5 真正的意識(shí)：階級(jí)斗爭(zhēng)和革命的工具合理性
　 3．后期著作在經(jīng)驗(yàn)研究中的地位
　 4．后期著作在倫理問題上的地位
　5．“社會(huì)”決定論：行動(dòng)和秩序的合并以及馬克思關(guān)于個(gè)人的理論
　第七章 涂爾干的后期著作（1）：向作為精神力量之道德的轉(zhuǎn)變
　1．對(duì)《社會(huì)分工論》的批判：中期階段以及涂爾干對(duì)道德秩序的最初理論重建
　1．1 作為理論批判的《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》
　1．2 《社會(huì)主義》和《自殺論》：作為道德和感情的交換與聯(lián)合
　1．3 涂爾干的變革的理論性質(zhì)和理論原因”
　2．使道德精神化：作為意愿秩序之模式的宗教
　2．1 “啟示錄”：涂爾干對(duì)神圣性的研究
　2．2 涂爾干的宗教社會(huì)學(xué)對(duì)其中期著作的影響
　2．3 新理論的鞏固：涂爾干對(duì)馬克思主義的批判與《社會(huì)學(xué)年鑒》的創(chuàng)立
　3．結(jié)語：涂爾干無意中的表白
　第八章 涂爾干的后期著作（2）：宗教模式與唯心主義社會(huì)理論
　1．規(guī)范社會(huì)：制度的等級(jí)
　 2．文化與神圣的個(gè)人
　3．家庭與職業(yè)：特殊主義精神的兩個(gè)領(lǐng)域
　 4．作為超驗(yàn)表象的國(guó)家和法律
　5．教育：一種現(xiàn)代制度的宗教性質(zhì)和歷史發(fā)展
　 6．道德經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯心主義的缺陷
　7．結(jié)語：“社會(huì)”事實(shí)的欺騙性：作為行動(dòng)與秩序之合并的社會(huì)學(xué)唯心主義
第三部分 單維理論及其不滿
　第九章 社會(huì)學(xué)唯心主義古典理論中的模棱兩可及其修正：涂爾干與“涂爾干主義”
　1．涂爾干的“次要思想”：理論合并與殘余的功利主義
　 2．作為范式之修正的“涂爾干主義”：唯心主義的工具化
　第十章 社會(huì)學(xué)唯物主義古典理論中的模棱兩可及其修正：馬克思與馬克思主義
　1．馬克思的“次要思想”：作為道德團(tuán)結(jié)和自愿行動(dòng)之產(chǎn)物的革命
　 2．作為范式之修正的“馬克思主義”：“唯物主義”的規(guī)范化
　3．結(jié)語：?jiǎn)尉S理論的危機(jī)與超越它的必要
注釋
馬克思和涂爾干的著作目錄
著者引文索引
主題索引