判斷力批判

寫在《經(jīng)典通讀》第二輯前面
探究審美的奧秘——《判斷力批判》導(dǎo)讀
序
導(dǎo)論
一 哲學(xué)的分類
二 哲學(xué)的一般的領(lǐng)域
三 判斷力批判作為使哲學(xué)的兩部分成為整體的結(jié)合手段
四 判斷力作為一個(gè)先驗(yàn)地立法的能力
五 自然的形式的合目的性原理是判斷力的一個(gè)先驗(yàn)原理
六 愉快的情感和自然的合目的性的概念的聯(lián)結(jié)
七 自然的合目的性的審美表象
八 自然的合目的性的邏輯表象
九 知性和理性的諸立法通過判斷力的結(jié)合
第一章 審美判斷力的分析論
一 美的分析論
(一)鑒賞判斷按照質(zhì)來看的第一個(gè)契機(jī)
1.鑒賞判斷是審美的
2.那規(guī)定鑒賞判斷的愉快是沒有任何利害關(guān)系的
3.對(duì)于快適的愉快是和利益興趣結(jié)合著的
4.對(duì)于善的愉快是和利益興趣結(jié)合著的
5.三種不同特性的愉快之比較
(二)鑒賞判斷按照量來看的第二個(gè)契機(jī)
1.美不依賴概念而作為一個(gè)普通愉快的對(duì)象被表現(xiàn)出來
2.根據(jù)上述特征比較美和快適及善
3.在一個(gè)鑒賞判斷中愉快的普遍性只表現(xiàn)為主觀的
4.研究這問題：在鑒賞判斷中是愉快感先于對(duì)象之評(píng)判還是對(duì)象之評(píng)判先于愉快感
(三)鑒賞判斷按照在它們里面觀察到的目的的關(guān)系
1.一般合目的性
2.鑒賞判斷只以一個(gè)對(duì)象(或其表象方式)的合目的性形式為根據(jù)
3.鑒賞判斷基于先驗(yàn)的根據(jù)
4.純粹鑒賞判斷是不依賴于刺激和激動(dòng)的
5.通過例證來說明
6.鑒賞判斷完全不依賴于完滿性概念
7.使一個(gè)對(duì)象在某個(gè)確定概念的條件下被宣稱為美的那個(gè)鑒賞判斷是不純粹的
8.論美的理想
(四)鑒賞判斷按照對(duì)對(duì)象的愉悅的模態(tài)來看的契機(jī)
1.什么是一個(gè)鑒賞判斷的模態(tài)
2.我們賦予鑒賞判斷的那種主觀必然性是有條件的
3.鑒賞判斷所預(yù)定的必然性條件就是共通感的觀念
4.人們是否有根據(jù)預(yù)設(shè)一個(gè)共通感
5.在一個(gè)鑒賞判斷里所想到的普遍贊同的必然性是一種主觀必然性，它在某種共通感之前提之下被表象的客觀的
二 崇高的分析論
1.從對(duì)美的判定能力過渡到對(duì)崇高的判定能力
2.關(guān)于崇高情感研究的劃分
(一)論數(shù)學(xué)的崇高
1.崇高的語義解釋
2.達(dá)到崇高理念所要求的對(duì)自然物的大小估量
3.愉快在崇高的評(píng)判中的性質(zhì)
(二)關(guān)于自然界的力學(xué)的崇高
1.作為強(qiáng)力的自然
2.對(duì)自然界崇高的判斷的模態(tài)
三 純粹審美判斷的演繹
1.關(guān)于自然界里諸對(duì)象的審美判斷的演繹不可針對(duì)我們在自然中稱為崇高的東西，而只能針對(duì)美的
2.關(guān)于鑒賞判斷的演繹的方法
3.鑒賞判斷的第一特性
4.鑒賞判斷的第二個(gè)特性
5.不可能有鑒賞的任何客觀原則
6.鑒賞的原理是一般判斷力的主觀原理
7.關(guān)于鑒賞判斷之演繹的課題
8.在對(duì)一個(gè)對(duì)象的鑒賞判斷中真正先天地?cái)嘌缘氖鞘裁?br />9.鑒賞判斷的演繹
10.關(guān)于感覺的可傳達(dá)性
11.論鑒賞作為一種共通感
12.對(duì)于美的經(jīng)驗(yàn)性的興趣
13.關(guān)于對(duì)美的智性的興趣
14.關(guān)于一般的藝術(shù)
15.關(guān)于美的藝術(shù)
16.美的藝術(shù)是一種當(dāng)它同時(shí)顯得像是自然時(shí)的藝術(shù)
17.美的藝術(shù)是天才的藝術(shù)
18.對(duì)上述有關(guān)天才的說明的闡釋和證明
19.天才對(duì)于鑒賞的關(guān)系
20.關(guān)于構(gòu)成天才的各種內(nèi)心能力
21.在美的藝術(shù)作品里鑒賞力和天才的結(jié)合
22.關(guān)于美的藝術(shù)的劃分
23.在同一個(gè)作品里各種美的藝術(shù)的結(jié)合
24.各種美的藝術(shù)相互之間審美價(jià)值的比較
25.注釋

第二章 審美判斷力的辯證論
1.鑒賞的二律背反的表現(xiàn)
2.鑒賞的二律背反的解決
3.注釋一
4.注釋二
5.自然及藝術(shù)的合目的性的觀念論作為審美判斷力的普遍原理
6.論美作為道德性的象征
7.附錄：鑒賞的方法論