老子今釋

　　在《老子今釋》之《緒言》中，鄭先生首先對《老子》一書通論，闡明了自己對于《老子》一書文本、老子之學淵源等基本的觀點和認識，確有不少獨到和精確之見，茲略述如下。比如，老子、孔子之學孰先孰后，這是學界一直探討和在爭論的問題。鄭先生通過翔實的論證，區(qū)分老子與《老子》的年代，認為老子之學“當發(fā)端于春秋末期孔子之畢已行之時，成于爭戰(zhàn)、兼并已烈的戰(zhàn)國中期無疑”，鄭先生文中雖未提及1993年湖北發(fā)現(xiàn)的簡本《老子》，但所得出的結(jié)論確實為簡本《老子》所證明。再如，關(guān)于《老子》一書，很多人認為它前后內(nèi)容有密切相關(guān)的邏輯聯(lián)系，因而往往為之強解。而鄭先生指出“其內(nèi)容的前后不協(xié)與相左、抵觸之處也時有可見”，“前后重復也時有可見”、“不少章節(jié)之間缺乏連貫性，存在拼接的現(xiàn)象也很明顯”，于吾心頗有同感，也符合《老子》一書的實情。這是我們在研讀《老子》一書時應(yīng)該注意的。

　　鄭張歡，男，浙江省杭州市西湖區(qū)人。早年曾長期從事基層行政工作。愛好哲學、社會科學與自然科學，故長期業(yè)余從事中華傳統(tǒng)文化研究。始對《周易》產(chǎn)生濃厚興趣，經(jīng)三十余年研究、探索，撰成《周易今釋》，于二○○六年由齊魯書社出版，二○○七年撰成《論語今釋》，仍由齊魯書社出版。近又就《老子》之哲理與思想進行研究，寫成本書。