解讀巖畫與文明探源

前言
巖畫之旅
寧夏巖畫發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)
巖畫世界的發(fā)現(xiàn)
香山“神馬”揭秘
大麥地維納斯驚現(xiàn)
西山巖畫巧遇
靈武巖畫面世
新發(fā)現(xiàn)大面積巖畫帶
勘界與巖畫
畫卷崇隆
史前遺影
洪荒尋蹤
文明源頭
中國“巖畫主要地區(qū)”發(fā)現(xiàn)始末
“空白”缺憾
遠(yuǎn)山呼喚
科學(xué)正名
破譯石頭上的密碼——中衛(wèi)史前巖畫探幽
“神馬”的啟示
文明的長卷
圖像的魔法
巖石上的密碼
斷代上的困惑
洪荒的回響
大麥地巖畫維納斯之謎
上下求索
發(fā)現(xiàn)維納斯
回首往事
斷代滄桑
史前維納斯年代自證
史前維納斯家族認(rèn)證
史前瑰寶
圓夢
“維納斯”傳說始末
大麥地發(fā)現(xiàn)華夏巖畫第一“神龍”
“神龍”巖畫橫空出世
“龍”的發(fā)現(xiàn)與龍文化的起源
“龍”與歷史傳說
龍文化與炎黃古族
《山海經(jīng)》是世界最早記錄巖畫的文獻(xiàn)
為大麥地巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的呼吁書
文明探源
人類史前史尋蹤——從史前考古看文明源頭
人類起源于何時(shí)何地
現(xiàn)代人發(fā)祥于何時(shí)何地
人類文化有多悠久
巖畫有多古老
黃河文化溯源——從史前巖畫看《河圖》《洛書》
《河圖》《洛書》與經(jīng)典文獻(xiàn)
《河圖》《洛書》與史前時(shí)代
《河圖》《洛書》與史前考古
三皇五帝與史前巖畫
《河圖》《洛書》與史前巖畫
史前巖畫與文字源泉
仰韶文化與史前巖畫的淵源關(guān)系——從史前巖畫質(zhì)疑“仰韶文化西來說”
問題的緣起
大麥地巖畫的震撼
中原巖畫的啟示
仰韶文化的淵源
東西方文化在大麥地交流融合
歐洲維納斯家族
大麥地維納斯家族
東西方維納斯分布帶
大麥地巖畫挑戰(zhàn)“環(huán)太平洋巖畫帶”
爭鳴
大麥地史前“巖畫維納斯”的由來
大麥地史前“巖畫維納斯”辨證
大麥地“巖畫維納斯”再考證
“維納斯”名稱與史前婦女小裸像
大麥地“巖畫維納斯”與遺存環(huán)境
大麥地“巖畫維納斯”與水洞溝石器
大麥地“巖畫維納斯”斷代依據(jù)與史前考古驗(yàn)證
第四紀(jì)末次冰川擦痕打破人面像巖畫的自然遺跡驗(yàn)證
大麥地“巖畫維納斯”性別辨認(rèn)
華夏巖畫第一“母神”
大麥地巖畫研究爭議淺說——略談湯惠生《大麥地巖畫的時(shí)代及相關(guān)問題》
巖畫產(chǎn)生時(shí)代常識(shí)
世界巖畫時(shí)代常識(shí)
史前維納斯常識(shí)
巖畫分布低但區(qū)分常識(shí)
巖畫主要地區(qū)常識(shí)
巖畫密度常識(shí)
“學(xué)術(shù)規(guī)范”常識(shí)
“基本邏輯”常識(shí)
中國北方巖畫研究淺說——談湯惠生《青海巖畫——史前藝術(shù)中二元對立
思維及其觀念的研究》
巾同北方巖畫斷代爭議
中國北方巖畫斷代簡況
中國北方毗鄰巖畫斷代簡況
青藏高原巖畫的人文環(huán)境與斷代依據(jù)
青藏高原巖畫人文環(huán)境質(zhì)證
“微腐蝕直接斷代法”存疑
史前巖畫“空白區(qū)”待問
中國巖畫產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境與文獻(xiàn)記載
中國周邊的巖畫時(shí)代
中國巖畫的文獻(xiàn)記載
質(zhì)疑青海巖畫時(shí)代分期
青藏高原車輛巖畫與車輛實(shí)物
“斯基泰風(fēng)格”與原始文化
青藏高原巖畫與本土原始文化
史前巖畫與歷史文化
質(zhì)疑巖畫內(nèi)容解釋
青藏高原先民的原始信仰
笨教不是原始宗教
薩滿教不是笨教
巖畫不是“薩滿教（即笨教）”的表現(xiàn)形式
質(zhì)疑“二元對立思維”
“二元對立思維”不是原始思維
“二元對立思維”是摩尼教的教義
巖畫不是人為宗教的圖解
“洋蒼蠅”的故事
大麥地巖畫是圖語。不是文字
對《銀川晚報(bào)》記者三篇報(bào)道的思考與意見
學(xué)術(shù)違規(guī)對巖畫保護(hù)及其研究的劫難
巖畫毀壞情況與保護(hù)對策
后記