隔岸觀火：泛臺(tái)海區(qū)域的信仰生活

序：從南洋跨?？次幕闹腥A／王琛發(fā)
上篇　毋意
第一章　骨骸的替代物與祖先崇拜
一　問(wèn)題的提出
二　葬銀牌
三　葬木主
四　葬其他
五　真有陽(yáng)祖和陰祖嗎
附錄　福建省上杭縣N鎮(zhèn)葬小柩（撿骨改葬）儀式
第二章　福建買地券習(xí)俗考略
一　前言
二　考古發(fā)現(xiàn)的買地券文本及其內(nèi)涵
三　福建買地券文本中的“鳴吠”習(xí)俗
四　福建出土的買地券“神仙俑”略析
第三章　閩臺(tái)買地券習(xí)俗的考現(xiàn)學(xué)研究
一　前言
二　“做地”用的陰契
三　“做屋”用的陰陽(yáng)契（磚契）
四　“超度”用的陰厝契
五　從“數(shù)術(shù)化”視角看民間宗教
第四章　理性的驅(qū)馳與義利的兼容——宋明理學(xué)與東南家族社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷簡(jiǎn)論
一　引言
二　理學(xué)與東南家族祠堂之設(shè)
三　理學(xué)與東南家族族譜之修纂
四　理學(xué)與東南家族之文化教育
五　理學(xué)與東南家族商人的經(jīng)濟(jì)倫理精神
六　結(jié)語(yǔ)
中篇　毋必
第五章　日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)在臺(tái)灣的早期布教活動(dòng)略論
一　前言
二　創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)最早傳人臺(tái)灣時(shí)間考辨
三　戰(zhàn)后創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)在臺(tái)灣的布教活動(dòng)
四　臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的查禁
五　臺(tái)灣創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)被取締之原因
六　結(jié)語(yǔ)
第六章　巴哈伊教在臺(tái)灣早期的傳教活動(dòng)略論
一　前言
二　巴哈伊教的傳入
三　組織機(jī)構(gòu)的建立
四　務(wù)活動(dòng)的開展
五　臺(tái)灣當(dāng)局的查禁
六　結(jié)語(yǔ)
第七章　外儒內(nèi)佛——C縣歸根道（儒門）經(jīng)卷及救劫勸善書概述
一　前言
二　歸根道通用經(jīng)卷提要
三　其他救劫勸善書
第八章　困境與再生——泰國(guó)華人空道教調(diào)查
一　前言
二　閩粵移民的新教
三　“劫數(shù)錢銀”的劫數(shù)
四　域外他者的眼光
五　結(jié)語(yǔ)
附錄　真空祖師遺言
下篇　毋固
第九章　日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣佛教的日本化現(xiàn)象
一　前言
二　日本當(dāng)局推動(dòng)臺(tái)灣佛教日本化之政策
三　日據(jù)時(shí)期民俗佛教——齋教的日本化現(xiàn)象
四　日據(jù)時(shí)期緇衣佛教的日本化現(xiàn)象
五　結(jié)語(yǔ)
第十章　自我與他者——人生佛教思潮與臺(tái)灣佛教革新運(yùn)動(dòng)
一　前言
二　互為背景與資源：臺(tái)灣佛教革新的思想史特質(zhì)
三　采真與宣化：大陸佛教革新派在臺(tái)灣的交流
四　吸納與回應(yīng)：臺(tái)灣佛教革新派的新佛化實(shí)踐
五　教化與歸化：臺(tái)灣佛教革新運(yùn)動(dòng)中的日本政教勢(shì)力
六　天下抑或亞洲：佛教革新背后的世界圖景之想象
第十一章　胡適與《虛云和尚年譜》的一段公案——以《辟胡說(shuō)集》為討論中心
一　前言
二　《虛云和尚年譜》的編纂和胡適的“胡說(shuō)
三　佛教界的“辟胡說(shuō)”風(fēng)潮
四　“胡說(shuō)”和“辟胡說(shuō)”的是非之檢討
五　多余的結(jié)語(yǔ)
第十二章　臺(tái)灣當(dāng)代佛教的入世轉(zhuǎn)向芻議
一　前言
二　臺(tái)灣當(dāng)代佛教的傳承及其人世轉(zhuǎn)向
三　印順?lè)◣熍c臺(tái)灣當(dāng)代佛教的入世轉(zhuǎn)向
四　臺(tái)灣當(dāng)代的新興佛教及其人世轉(zhuǎn)向
五　結(jié)語(yǔ)
附錄　毋我
附錄一　評(píng)王見(jiàn)川、李世偉《臺(tái)灣的宗教與文化》
附錄二　蔡文高《洗骨改葬比較民俗學(xué)的研究》評(píng)述
附錄三　理性訴求，非理性表達(dá)——《信仰、儀式與鄉(xiāng)土社會(huì)：風(fēng)水的歷史人類學(xué)探索》中的風(fēng)水現(xiàn)象與風(fēng)水功能／施愛(ài)東
附錄四　風(fēng)水：一個(gè)社會(huì)文化史的詮釋／劉永華
后記