歐洲精神

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	亞歷山德拉·萊涅爾.拉瓦斯汀，范煒煒，戴巧，翁珊珊等著
出版社：	吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	社會(huì)科學(xué)總論

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ISBN：	9787807621348	出版時(shí)間：	2009-08-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	293	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《歐洲精神》主述的三位思想家——波蘭詩人切斯拉夫·米沃什，捷克哲學(xué)家雅恩·帕托什卡，匈牙利思想家伊斯特萬·畢波——向我們證實(shí)，哲學(xué)歐洲是存在的，人們堅(jiān)持去探索歐洲的意義，探究它的終極精神目標(biāo)及意義之所在。1935年，當(dāng)時(shí)已被納粹封口的哲學(xué)家胡塞爾預(yù)言：歐洲的未來無非走向兩端，要么在仇恨和野蠻中沉淪，要么在哲學(xué)的精神中重生。他得出結(jié)論，歐洲面臨最大的威脅，是自我懈怠。作為一個(gè)精神國(guó)度，歐洲在“哲學(xué)精神”中究竟應(yīng)該恢復(fù)些什么？幾十年來的歐洲問題-關(guān)乎它的意義和職責(zé)，從布拉格、布達(dá)佩斯和華沙的知識(shí)分子們中間傳播開來。為了探索歐洲建立的意義和價(jià)值，許多中歐知識(shí)分子貢獻(xiàn)出了他們的作品、智慧甚至生命。米沃什、帕托什卡和畢波，恰恰是在他們身陷黑暗期間，給我們帶來了最重要的哲學(xué)探索，改變我們對(duì)歐洲、世界、民主訴求，乃至自身的看法。他們都可以進(jìn)入我們這個(gè)時(shí)代最偉大的良心之列。這個(gè)美好的精神團(tuán)體，還包括卡夫卡、伊姆雷·凱爾泰斯、柯斯勒、米蘭·昆德拉、穆齊爾、胡塞爾、漢娜·阿倫特、桑多·馬芮以及齊格蒙特·鮑曼……《歐洲精神》重現(xiàn)了他們關(guān)于歐洲文明道德基礎(chǔ)的討論。通過追溯，被湮沒的歐洲文化將重新出現(xiàn)，我們亦據(jù)此得出啟示：歐洲的再次統(tǒng)一不應(yīng)以人性與民主的消亡為代價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

　　亞歷山德拉·萊涅爾一拉瓦斯汀，（Alexandra Laigrlel-Lavastine）生于1966年，哲學(xué)家、思想史學(xué)家。著有三部關(guān)于中東歐知識(shí)分子的著作：關(guān)于羅馬尼亞哲學(xué)家康斯坦丁·諾伊卡的《民族主義與哲學(xué)：悖論》（1998）；《雅恩·帕托什卡：不同政見精神》（1998），以及《齊奧朗，伊利亞德，尤奧斯高：法西斯主義的遺漏》（2002）。此外，她還參與編寫《書的世界》。

圖書目錄

前言消失的大陸
傾聽“東方
我們這個(gè)年代的英雄
中歐經(jīng)驗(yàn)：“無價(jià)之寶
燦若繁星的知識(shí)分子
一位波蘭人，一位捷克人和一位匈牙利人——三個(gè)時(shí)代
家庭氛圍和選擇性的聯(lián)姻關(guān)系
西歐無處安身的輕浮
伊拉克：誤會(huì)與不解
后臺(tái)的遺臭
歐洲的意義
第一部分：切斯拉夫·米沃什
走出冷漠的世紀(jì)：為另一個(gè)歐洲的絕望辯白
歐洲的孩子還是烏爾羅的子民?
一位不同政見分子的軌跡
從維爾諾到華沙
巴黎，一位波蘭詩人的孤獨(dú)
從波羅的海到太平洋及其返程
哲學(xué)之道
來自20世紀(jì)黑暗的中心
雙重親嗣關(guān)系
理性的陰影與光輝
限度問題
善與惡
如果純潔比同情占上風(fēng)
納粹主義的決定性經(jīng)歷：菲奧里廣場(chǎng)
當(dāng)人性消失在人性的背景下：“黑格爾式的傷害
歷史與良心
世界，“一個(gè)充斥著形而上情感的混亂之地”?
對(duì)責(zé)任的再思考
對(duì)歐洲所失去界限的沉思意義
重新找到的限度
祖國(guó)相對(duì)國(guó)家抽象化
“記憶是我們的力量
第二部分：雅恩·帕托什卡
歐洲，如何抵抗日常規(guī)則的統(tǒng)治
不同政見派的哲學(xué)現(xiàn)實(shí)
歐洲。被質(zhì)問的大陸
洞穴，還是開放的世界?
中歐：具有特殊意義的歷史空間
一位捷克哲學(xué)家的蘇格拉底式旅程
從胡塞爾到馬薩克：傳統(tǒng)的繼承者
慕尼黑、納粹與斯大林的統(tǒng)治：被禁止的哲學(xué)家
七七憲章的建立：承諾
給我們時(shí)代的“遺產(chǎn)
帕托什卡：生活世界的探索者
重歸真實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的道德和政治思考
人類存在的三種可能性
與歐洲共同重建：內(nèi)在的逆轉(zhuǎn)
歐洲理性主義的悲劇
蠶食一切的怪物
現(xiàn)代性作為冷漠的文化
文明的危機(jī)?
溫和派與激進(jìn)派
從深處被分裂的人
非本質(zhì)之于本質(zhì)的勝利
日常規(guī)則與野蠻化：一對(duì)隱秘的共犯
日常生活的痛苦：從狂喜到責(zé)任
如果生活即是全部
關(guān)于“動(dòng)搖者團(tuán)結(jié)會(huì)”的概念
打斷恐嚇者的合唱
民主要求的“高級(jí)”概念
充滿內(nèi)部斗爭(zhēng)的自由生活：戰(zhàn)斗的倫理學(xué)
第三部分：伊斯特萬·畢波
治愈歐洲的政治歇斯底里癥
民主的苦難與偉大
非凡的政治學(xué)教授
伊斯特萬·畢波，悲劇性英雄
行動(dòng)的魅力
戰(zhàn)爭(zhēng)：制造假證件的學(xué)者
“請(qǐng)?jiān)谖业哪贡峡躺希阂了固厝f·畢波，1945—1948”
1956年革命：部長(zhǎng)畢波，孤家寡人
出獄：國(guó)內(nèi)流亡
什么是“政治歇斯底里癥”?畢波富有預(yù)見性的分析
如果恐懼抓住民主
從東歐的悲劇到“9·11”后
集體歇斯底里癥如何顯示出來?最初的癥狀
打破恐懼的惡性循環(huán)
道德現(xiàn)實(shí)主義重建：畢波面對(duì)種族大屠殺
“我們?cè)谶^去歷史中的責(zé)任”
政府，教會(huì)與知識(shí)分子
說教?
從畢波到凱爾泰斯：結(jié)束受害者競(jìng)爭(zhēng)
從畢波到齊格蒙特·鮑曼：道德崩潰的當(dāng)代教訓(xùn)
“我們共同的歐洲經(jīng)歷”
種族大屠殺，現(xiàn)代性的產(chǎn)物
當(dāng)壓抑良知被看作一種美德
《布達(dá)城的離婚》：桑多·馬芮的衰落的歐洲
從布達(dá)城到巴黎：規(guī)范中的危機(jī)
道德顛覆：21世紀(jì)的關(guān)鍵
為“人類尊嚴(yán)的革命”
參考書目
出版后記