醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

　　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門關(guān)于醫(yī)療實踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中有關(guān)倫理道德問題的科學(xué)，對于幫助醫(yī)療衛(wèi)生人員樹立良好的職業(yè)道德觀念，提高自身道德素質(zhì)，增強(qiáng)自律意識，培養(yǎng)“救死扶傷，實行革命人道主義”的合格的醫(yī)學(xué)人才，發(fā)揮著重要作用。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科。在我國古代《黃帝內(nèi)經(jīng)》、古希臘《希波克拉底誓言》中，就蘊涵了豐富的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想。隨著科學(xué)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和深化，社會體制的變革，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理道德受到了諸多方面的沖擊，使其發(fā)生了震蕩和嬗變，從而為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究和教育提出了新的任務(wù)和要求。本教材力求切實貫徹中共中央國務(wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見精神，廣泛吸收了國內(nèi)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的最新成果，結(jié)合當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展和醫(yī)德建設(shè)、醫(yī)德教育的實際，力求新穎性、系統(tǒng)性、針對性和實用性，并重點突出了以下特點：一是適應(yīng)社會發(fā)展的需要。世界金融危機(jī)、醫(yī)療衛(wèi)生突發(fā)性事件，不僅對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，也必然會給醫(yī)療衛(wèi)生和醫(yī)藥行業(yè)帶來巨大的影響。這就要求醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員既要從醫(yī)療技術(shù)方面，也要從觀念意識方面去適應(yīng)這種影響和挑戰(zhàn)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加快醫(yī)藥衛(wèi)生法制化建設(shè)，在進(jìn)一步規(guī)范醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和醫(yī)療衛(wèi)生人員的行為、保障醫(yī)患各方合法權(quán)益的同時，對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了新的更高的要求。二是適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要。醫(yī)學(xué)科學(xué)日新月異的發(fā)展，新的科學(xué)技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛運用，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提供了大量新的研究課題，也從更廣闊的歷史、社會和科學(xué)的背景，對醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員提出了新的道德要求。三是適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。從生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)、變，是醫(yī)學(xué)科學(xué)在服務(wù)領(lǐng)域、科研方向、發(fā)展趨勢、觀念意識方面的一次革命性變化，也要求醫(yī)學(xué)倫理學(xué)擴(kuò)展自身領(lǐng)域，拓展研究范圍。四是適應(yīng)規(guī)范執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格的需要。醫(yī)療衛(wèi)生關(guān)系到人的生、老、病、死，醫(yī)務(wù)人員面對的是人，是人的寶貴的生命。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是我國醫(yī)療衛(wèi)生制度的自我規(guī)范和自我完善。醫(yī)德水平的高低、醫(yī)德修養(yǎng)的好壞，是執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的重要方面。

暫缺《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》作者簡介