反抗的意義與非意義

定　價：￥32.00

作　者：	（法）克里斯特瓦著，林曉等譯
出版社：	吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司
叢編項：
標(biāo)　簽：	心理學(xué)

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ISBN：	9787807621362	出版時間：	2009-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	324	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　作為我們獨立性和創(chuàng)造力的保證的反抗依然可能嗎？誰還能反抗？應(yīng)反抗什么？采用何種新方式？針對“娛樂”文化，是否可以建立并熱愛一種反抗文化？朱麗婭·克里斯特瓦構(gòu)想的反抗不再是一種社會介入方式或烏托邦幻想。從詞源學(xué)和普魯斯特的意義上講，反抗是對過去、回憶和意義的揭示、顛覆、移動和重建的過程。本書匯集了克里斯特瓦于1994到1995年在巴黎第七大學(xué)關(guān)于精神分析學(xué)的課程講義，作者在其中剖析了精神分析學(xué)的作用和局限，并通過20世紀(jì)三個作家的經(jīng)歷來反抗文化的進(jìn)展和死路：阿拉貢，文字魔法師和政治騙子；不屈的薩特，“人應(yīng)該反抗”的提倡者；最后還有巴特，用寫作未揭穿謊言的雅士。

作者簡介

　　朱麗婭·克里斯特瓦（Julia Kristeva）原籍保加利亞的法國著名文本理論家、精神分析學(xué)家、女權(quán)主義者和小說家，也是繼羅蘭·巴特之后活躍于當(dāng)今思想界的法國哲學(xué)家?，F(xiàn)為巴黎第七大學(xué)教授，多所世界名校的名譽教授。克里斯特瓦從20世紀(jì)60年代就開始了對精神分析學(xué)的研究，·提出了“卑鄙”、“過程中的主體”等概念。她在符號學(xué)上也取得了很大成就，將精神分析學(xué)帶入符號學(xué)的研究，極具建設(shè)性地探討了語言與身體的關(guān)系。因為將小說和廣義上的藝術(shù)創(chuàng)作看作當(dāng)代反抗的一種有效形式，近年來克里斯特瓦亦涉足小說創(chuàng)作，進(jìn)一步展現(xiàn)了她廣闊的視角和多方面的才華。克里斯特瓦和羅蘭·巴特同為后結(jié)構(gòu)主義文本理論的創(chuàng)立者，主要學(xué)術(shù)著作有：《符號學(xué)：符義分析研究》（1969）、《恐怖的權(quán)力，論卑鄙》（1980）、《面對自我的陌生》（1988）、《心靈的新疾患》（1993）、《敏感時代》（1999）、《梅勒妮·克萊因》（2000）。小說作品有《武士》（1990）、《老人與狼》（1991）、《特瑞斯我的愛》（2008）等。

圖書目錄

致謝
第一章何謂今日之反抗？
反抗：運動
反抗：時間和空間
將個人標(biāo)準(zhǔn)化、墮落化的秩序
文化反抗
失去的地基
弗洛伊德：反抗和犧牲
為什么是阿拉貢、薩特、巴特？從精神分析學(xué)的角度來說，是誰害怕阿拉貢、薩特、巴特？
第二章神圣和反抗：幾個邏輯
骯臟
對潔凈的考古學(xué)探索
教士和好動的男孩子
違抗，回想，游戲
神性的永恒和／或者語言的緊迫
第三章弗洛伊德之發(fā)現(xiàn)——“語言”的蛻變（弗洛伊德的語言模式)
1 語言的中間地帶：異質(zhì)性的、無主體的系列一
漸近線
異質(zhì)性
中介
2 語言的樂觀模式證實了“自由聯(lián)想”的正確性
意識控制之下的無意識
是誰不知矛盾？
純粹數(shù)學(xué)模式和沖動
3 象征契約和物種發(fā)育：從意義生成到人
同化人化過程
自戀，抑郁，死亡沖動
語言，錯誤的源泉
4 性欲和思想的并存
“疲憊者”還是“青少年”
移情作用
升華作用
物種發(fā)育還是存在？
“自由聯(lián)想”難道僅僅是一種語言？
再談升華：再次被賦予性特征
自由聯(lián)想的危險和益處
第四章再談俄狄浦斯，或菲勒斯一元論
意識／無意識與認(rèn)識
再談俄狄浦斯，索?？死账购透ヂ逡恋?br /> 《俄狄浦斯王》
陰莖至上
菲勒斯一元論
俄狄浦斯和失敗
兩性的俄狄浦斯結(jié)構(gòu)
兩個側(cè)面
早熟和雙相
性欲與思想的共存
父親的存在與死亡
菲勒斯秘密祭禮
第五章關(guān)于菲勒斯陌生，或幻望與幻滅問的女性
菲勒斯有利時機
“無法忍受”和“秘密祭禮”
欲望和意義
女孩的雙面俄狄浦斯
感性與能指·菲勒斯陌生·幻望
雙一俄狄浦斯
母性：完備與虛空
超社會和易受傷的
受兩性畸形幻想之苦或是繞幻望而行？
第六章挑戰(zhàn)與偽裝：先驅(qū)者阿拉貢？
1 三種不可能
布勒東：反抗藝術(shù)
女性與神奇
2 為伊萊娜辯護(hù)
“欺騙真實”
從阿尼塞到南茜·居納爾
“寫作是我思考的方式”
快感可以表達(dá)一切
3 斯大林主義與無限感性格格不入
“我不知道我是誰的時候，我就是這樣”：“結(jié)合”替換了“存在”
無限感官或瀕危的非思想
反抗的不可能性
（政治、媒體的）介入并不總是幌子？
第七章薩特，或者“人應(yīng)該反抗”
1 “我是自由的”
諾貝爾獎事件
一個自由的人，一個能理解我們困境和熱情的人
“我成了自己的陌生人我只得遵循自己的法律”——寫于維希時期的《蒼蠅》
為反對惡的平庸化：執(zhí)行自由
作為表演的真實
從作為傳聲筒的人物到哲學(xué)小說
2 “小說一哲學(xué)”
一個“憂郁的”哲學(xué)家揭示了惡心的臨界狀態(tài)
拒絕作為“他者”和“過去”的存在
存在和非存在的邊界
3 尋找一種可靠的行為
存在一他者
從胡塞爾到黑格爾或者從“認(rèn)識”到“意識”
不可達(dá)到的他者：多個意識的難題
共在：薩特對海德格爾的閱讀
寫作是一種神經(jīng)官能癥嗎？可能。但是
“無論如何，社會秩序建立在一種欺騙之上”
第八章羅蘭·巴特和揭示謊言的寫作
1 升華的理論
《零度寫作》
在“理所當(dāng)然”的意義下：意義的不可能或過剩
巴黎為什么會出現(xiàn)“精致的危機”？
武士
否定性和自由：反對主觀論
既非風(fēng)格又非語言
形式的倫理學(xué)
在布朗舒和薩特之間
2 符號學(xué)和否定性
多形態(tài)的寫作：強制權(quán)
如何寫作法國大革命？
小說：欣喜處決
結(jié)實的“他”和粉碎的“他”：巴爾扎克或福樓拜
對語言理想性“去物質(zhì)化”
作為否定性的語言：死亡和諷刺
作為文本的愉悅的無神論
書名及人名中外文對照表
術(shù)語中外文對照表