法哲學(xué)沉思錄

一、世界、理論與邏輯
命題1 這個(gè)世界是由理論表述的
命題2 所有表述這個(gè)世界的理論都是不完全的
命題3 表述世界的理論之間是相互競(jìng)爭(zhēng)的
命題4 相互競(jìng)爭(zhēng)的理論并非不存在基本的約定
命題5 這些理論約定的基礎(chǔ)就是人類思想所共有的邏輯
命題6 承認(rèn)這些邏輯的認(rèn)識(shí)論根據(jù)在于人類的理性
命題7 人類的理性是不證自明的
命題8 理性的毀滅是一切理論的最終毀滅
二、法學(xué)、法哲學(xué)與法教義學(xué)
命題9 法學(xué)是充滿理論爭(zhēng)議的學(xué)問，但也有自己的理論約定
命題10 法教義學(xué)確定法學(xué)的基質(zhì)和問學(xué)方式
命題11 法教義學(xué)沉默之處，便有法哲學(xué)
命題12 法哲學(xué)的目的在于使法學(xué)思想在邏輯上得以清晰
命題13 法哲學(xué)的使 命不是改造世界，而是認(rèn)識(shí)世界
命題14 法哲學(xué)的工作方式主要是反思、解釋和批判
命題15 法哲學(xué)是多元的，但不必然是混亂的
命題16 法哲學(xué)的 命運(yùn)不是死亡，而是再生
三、法、存在、行為與規(guī)范
命題17 法作為非物理存在，是由人類創(chuàng)設(shè)或約定的
命題18 人類創(chuàng)設(shè)或約定法，在于規(guī)制人的行為
命題19 法對(duì)人類行為的規(guī)制具有規(guī)范性
命題20 行為規(guī)制的規(guī)范性可以通過人類行為的邏輯加以辨識(shí)
命題21 人類行為與其應(yīng)歸結(jié)的后果之關(guān)系不能看作是因果關(guān)系
命題22 在邏輯結(jié)構(gòu)上，法律規(guī)則乃行為規(guī)則與裁判規(guī)則的結(jié)合
命題23 若無裁判規(guī)則，法就會(huì)失去其所應(yīng)有的本性
命題24 無論行為規(guī)則，還是裁判規(guī)則，都是通過語言建構(gòu)的
四、概念、規(guī)則和原則
命題25 從語言上看，法是由法律概念構(gòu)成的體系
命題26 法律概念是對(duì)經(jīng)驗(yàn)生活素材的提煉和抽象
命題27 法律概念的意義就是它在語言中的使用
命題28 沒有法律概念，法律規(guī)則無以構(gòu)成，但法律概念本身不能說明法律規(guī)則的性質(zhì)
命題29 法律規(guī)則排除任何個(gè)人對(duì)自己行為的合法律性判斷，并由此成為剛性的獨(dú)斷理由來源
命題30 法律原則并不是行為規(guī)范，不直接構(gòu)成行為理由
命題31 法律原則可以用作裁判規(guī)則，但必須具備條件
命題32 法律原則的適用不是“非此即彼”的
五、體系、結(jié)構(gòu)與效力
命題33 凡法律規(guī)范均構(gòu)成體系，并在法律體系結(jié)構(gòu)中有效
命題34 離開法律原則，無從認(rèn)識(shí)法律體系的結(jié)構(gòu)
命題35 法律體系結(jié)構(gòu)諸關(guān)系通過法條加以展開
命題36 法律體系的運(yùn)行功能在于規(guī)范內(nèi)部統(tǒng)一和因應(yīng)外部變化
命題37 法律體系是動(dòng)態(tài)的
命題38 法律體系的效力不能由法律體系本身證明，它的效力基礎(chǔ)在體系外部
命題39 法律體系是經(jīng)賦予并確認(rèn)有效的
命題40 法律體系是制度化的，依靠制度化運(yùn)作
六、服從、抵抗與憲法權(quán)威
命題41 法律體系在形式上要求規(guī)范承受者個(gè)人或集體遵行和服從
命題42 規(guī)范承受者個(gè)人或集體自愿遵行和服從法律，必然來自自我的內(nèi)心認(rèn)同
命題43 基于自我的內(nèi)心信念，規(guī)范承受者個(gè)人或集體，也可能抵抗法或法律體系的效力
命題44 規(guī)范承受者個(gè)人或集體抵抗法律體系的效力必然首先表現(xiàn)為對(duì)制度化力量的抵抗
命題45 對(duì)制度化力量的抵抗將會(huì)造成法律體系的“合法律性危機(jī)”
命題46 尊重憲法權(quán)威是避免“合法律性危機(jī)”的必要條件
命題47 憲法權(quán)威的失落，意味著整個(gè)法律體系的解體或崩潰
命題48 重建憲法權(quán)威，有賴于整合規(guī)范承受者個(gè)人或集體的法律確信，并形成普遍的社會(huì)共識(shí)
七、價(jià)值多元、普遍共識(shí)與論證
命題49 在價(jià)值多元社會(huì)中，每個(gè)人對(duì)于法或法律體系，均持有不同的主觀價(jià)值判斷
命題50 對(duì)于法或法律體系持各自不同的主觀價(jià)值判斷，必然造成價(jià)值判斷上的爭(zhēng)議和沖突
命題51 即使有統(tǒng)一的法或法律體系，仍會(huì)存在個(gè)人或集體的實(shí)踐差異
命題52 解決價(jià)值判斷上的爭(zhēng)議和沖突，應(yīng)首先尋求具有可公度性的評(píng)價(jià)法律的標(biāo)準(zhǔn)
命題53 尋求具有可公度性的評(píng)價(jià)法律的標(biāo)準(zhǔn)，必須通過“公共領(lǐng)域”的理性論辯
命題54 理性論辯需要建立一套合理的論證規(guī)則
命題55 理性論辯的目的在于使聽眾信服并形成共識(shí)
命題56 不通過理性論辯，無以證成對(duì)法或法律體系的反駁或質(zhì)疑
八、時(shí)間、歷史、人與法治
命題57 一切法律均處于一定的時(shí)間結(jié)構(gòu)之中
命題58 法律的歷史并非空洞的時(shí)間序列
命題59 因?yàn)橛辛巳?，法律的歷史才不是空洞的
命題60 法律是人的造物，人也被法律塑造
命題61 不同時(shí)代的法律塑造不同類型的人類形象
命題62 人治是理想的，但未必是現(xiàn)實(shí)的
命題63 法治不是完美社會(huì)的完美原則，但無法治則無完美的社會(huì)
命題64 世界的未來尚未可知，法治的使 命尚未完成
后記