從辯物居方到明分使群

序一
序二
導(dǎo)論
  第一節(jié)  研究問(wèn)題的提出
  第二節(jié)  研究綜述
    一、中國(guó)傳統(tǒng)解釋體系
    二、現(xiàn)代學(xué)術(shù)學(xué)科
  第三節(jié)  研究方法、基本概念與研究思路
    一、研究方法
    二、基本概念
    三、研究思路
第一章  辨物居方：中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的孕育
  第一節(jié)  群聚：辨物居方的生活形態(tài)基礎(chǔ)
    一、群聚生活形態(tài)
    二、群聚生活形態(tài)的開展
    三、群聚生活形態(tài)之基本特征
  第二節(jié)  辨物居方：中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的孕育
    一、“辨物居方”釋
    二、辨物居方與群聚生活
    三、“辨物居方”與政治知識(shí)形態(tài)之孕育
  第三節(jié)  古政原始：辨物居方的政治后果
  小結(jié)
第二章  神的世界：中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的開展
  第一節(jié)  族群：神的觀念的生活基礎(chǔ)
    一、“族群”釋義
    二、“族群”的存在方式
    三、“族群”生活形態(tài)
  第二節(jié)  神界的秩序?辨物居方如何造就了一個(gè)神的世界
    一、辨物居方與“神”的出場(chǎng)
    二、族群與“神”的觀念的發(fā)展階段
    三、神系政治知識(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的首次開展
  第三節(jié)  公共權(quán)力與早期國(guó)家：神系政治知識(shí)的政治后果
    一、神系政治知識(shí)與公共政治權(quán)力崛起之條件
    二、神系政治知識(shí)與公共政治權(quán)力之崛起
    三、神系政治知識(shí)與早期國(guó)家之興起
  小結(jié)
第三章  詩(shī)的視界：中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的獨(dú)特轉(zhuǎn)折
  第一節(jié)  宗族：詩(shī)的視界的生活基礎(chǔ)
    一、從族群到宗族
    二、宗族生活形態(tài)
    三、宗族生活與詩(shī)性思維
  第二節(jié)  詩(shī)的視界：對(duì)神的世界的獨(dú)特轉(zhuǎn)換
    一、詩(shī)之為起與詩(shī)之為用
    二、詩(shī)性政治知識(shí)的要素與結(jié)構(gòu)
    三、詩(shī)性政治知識(shí)對(duì)神系政治知識(shí)的獨(dú)特轉(zhuǎn)換
  第三節(jié)  禮儀政治：詩(shī)性政治知識(shí)的政治后果
    一、詩(shī)性政治知識(shí)與“政治角色”的生產(chǎn)
    二、詩(shī)性政治知識(shí)與政治秩序的禮儀化
    三、詩(shī)性政治知識(shí)與華夏國(guó)家之初成
  小結(jié)
第四章  明分使群：中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的落實(shí)
  第一節(jié)  家族：宗族的衰落與家族社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起
    一、宗族的衰落
    二、家族社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起
    三、從“宗族”到“家族”：社會(huì)生活形態(tài)之深刻變遷
  第二節(jié)  “義”的崛起：在通向落實(shí)的途中
    一、“天道觀”之進(jìn)展
    二、“義”的崛起
  第三節(jié)  “明分使群”：中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)的落實(shí)
    一、“明分使群”與中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)之落實(shí)
    二、作為中國(guó)傳統(tǒng)政治知識(shí)形態(tài)落實(shí)階段的“理性政治知識(shí)”
  第四節(jié)  帝國(guó)政治的前源：理性政治知識(shí)的政治后果
    一、理性政治知識(shí)與帝國(guó)政治要素的發(fā)現(xiàn)
    二、理性政治知識(shí)與中國(guó)古代政治的“現(xiàn)代化”及其限度
  小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
代后記
補(bǔ)記